Παρασκευή, 13 Μαρτίου 2015

“Σκληρή” απάντηση από σύζυγο στρατιωτικού που υπηρετεί στο Τυχερό Έβρου

Όπως ήταν φυσικό, πολλές αντιδράσεις αλλά και ποικίλα σχόλια προκάλεσε η επιστολή φοιτητή από το Τυχερό Έβρου και όσα «απίστευτα» ζητούσε από τον Υπουργό Εθνικής Άμυνας (διαβάστε εδώ), αλλά και οι τοποθετήσεις του Δημάρχου Σουφλίου σε τηλεοπτική εκπομπή τοπικού καναλιού (δείτε εδώ).
Η απάντηση σε όλα τα παραπάνω και στις «απαιτήσεις» που εκφράστηκαν από ντόπιους κατοίκους, ήρθαν από την κυρία Δ.Α. που είναι σύζυγος στρατιωτικού που υπηρετεί στο Τυχερό του Έβρου και λέει τα πράγματα… έξω από τα δόντια.
ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΗΣ
Απάντηση στην επιστολή Λούδου στον Υπουργό Εθνικής Άμυνας Πάνο Καμμένο για την αναγκαστική διαμονή των στρατιωτικών στο Τυχερό.
Πριν από μερικές μέρες δημοσιοποιήθηκε επιστολή, με ένα αίτημα παράλογο και προσβλητικό για τις ελευθερίες των στρατιωτικών που υπηρετούν στον Προβατώνα, ο συγγραφέας της οποίας υπογράφει ως φοιτητής. Αλήθεια, πώς είναι δυνατόν να έχει αξιώσεις που αφορούν στη ζωή και την οικογένεια άλλων, ενόσω ο ίδιος ζει την ανέμελη φοιτητική ζωή στη Θεσ/νίκη; Το αίτημά του, που χαρακτηρίστηκε από κάποιους δίκαιο, αποβλέπει μόνο στην εξυπηρέτηση προσωπικών συμφερόντων των ντόπιων κατοίκων και όχι στην τόνωση των ακριτικών περιοχών. Άλλωστε υπήρξε η ευκαιρία ανάπτυξης για το Τυχερό, όταν πριν από μερικά χρόνια έγινε μαζική προσέλευση στρατιωτικών στο χωριό (κυρίως ΕΠ.ΟΠ.), όμως η έλλειψη υποδομών όλα αυτά τα χρόνια και η εκμεταλλευτική συμπεριφορά των κατοίκων τους οδήγησαν σε φυγή.
Η πραγματικότητα στο Τυχερό σκιαγραφείται κάπως έτσι: – Στάβλοι και αποθήκες που έχουν μεταποιηθεί σε σπίτια προς ενοικίαση, προσφέρουν άθλιες συνθήκες διαβίωσης, έναντι εξωφρενικών ενοικίων. – Φαρμακεία, μη συμβεβλημένα με το στρατό, που εφημερεύουν και δεν ανοίγουν, ακόμη κι όταν υπάρξει ενημέρωση για τη σοβαρότητα του περιστατικού. – Φαρμακεία με μονίμως άδεια ράφια και προμήθεια των φαρμάκων μόνο κατόπιν παραγγελίας. – Παντελής έλλειψη πάρκων και ύπαρξη άκρως επικίνδυνων παιδικών χαρών. – Μονοπώλια καταστημάτων που οδηγούν σε εξωφρενικές τιμές των προϊόντων τους. – Απόσταση 60 χιλιομέτρων από το πλησιέστερο νοσοκομείο. – Αποκλεισμός από οποιαδήποτε ευκαιρία για εργασία στις συζύγους των στρατιωτικών. – Προσβλητικός και απαράδεκτος χαρακτηρισμός των συζύγων των στρατιωτικών από τις ντόπιες κυρίες ως «καραβανούδες», ενδεικτικός της υπόληψης στην οποία τις έχουν. Υπάρχουν λοιπόν ορισμένοι που ανησυχούν τόσο πολύ όχι για το «άκρως επικίνδυνο φαινόμενο της αστυφιλίας», αλλά για το άκρως επικίνδυνο φαινόμενο της έλλειψης εσόδων που στηρίζονται στην παρουσία στρατιωτικών στο χωριό, δεδομένου ότι οι περισσότεροι από τους κυρίους που ενίστανται νοικιάζουν σπίτια κι επιχειρήσεις στο Τυχερό και καρπώνονται τους πόρους τη στιγμή που οι ίδιοι έχουν εγκατασταθεί μόνιμα στην Αλεξανδρούπολη κι άλλα αστικά κέντρα, απολαμβάνοντας τις ανέσεις που αυτά προσφέρουν.
Καλώ λοιπόν όλους όσοι ενστερνίζονται την άποψη του κυρίου Λούδου και είναι ένθερμοι υποστηρικτές του Τυχερού, να δώσουν πρώτοι το καλό παράδειγμα και να επαναπατριστούν, στηρίζοντας εμπράκτως το χωριό και τους συντοπίτες τους, κι αφού υπάρξουν οι κατάλληλες υποδομές τότε ναι, να μείνουν στο χωριό και οι στρατιωτικοί. Προς το παρόν, μόνος λόγος για τον οποίο αξίζει να μείνει κάποιος στο Τυχερό είναι η στέγαση στα ΣΟΑ. Σε αυτό το σημείο ίσως κάποιος αντιπαραβάλλει το επιχείρημα ότι παρόμοια προβλήματα αντιμετωπίζουν και οι Τυχεριώτες. Σαφώς. Μόνο που εκείνοι έχουν επιλέξει συνειδητά τον τόπο διαμονής τους, ενώ όσον αφορά στους στρατιωτικούς γίνεται συντονισμένη προσπάθεια άρσης του δικαιώματος. Επιτρέψτε τους να επιλέξουν τον τόπο εγκατάστασής που κρίνουν ότι θα προσφέρει στις οικογένειές τους αξιοπρεπείς συνθήκες διαβίωσης. Λάβετε υπόψη ότι έχουν ήδη κάνει πολλές θυσίες με το να μετακομίζουν κάθε τόσο και να είναι εσωτερικοί μετανάστες. Ζούμε σε Δημοκρατία που διασφαλίζει Ελευθερίες. Αν στερούμαστε το δικαίωμα ελεύθερης επιλογής, τότε για ποια Δημοκρατία μιλάμε;
Δ. Α.
Φιλόλογος πτυχιούχος ΑΠΘ, σύζυγος στρατιωτικού και μητέρα, εκτοπισμένη στο Τυχερό Έβρου.
Read more »

Κυριακή, 8 Μαρτίου 2015 Επιστολή προς ΥΕΘΑ: «Να κατοικούν στο Τυχερό οι στρατιωτικοί και όχι στην Αλεξανδρούπολη» (ΕΓΓΡΑΦΟ ΕΣΠΕΘ)

Κάντε κλικ στις παρακάτω φωτό για μεγέθυνση:
Read more »

Πέμπτη, 12 Μαρτίου 2015

ΜΙΑ ΘΕΩΡΙΑ ΠΟΛΥ ΒΟΛΙΚΗ ΓΙΑ ΜΑΣ

Τρόμος στην Ευρώπη….

Η.Π.Α…ΤΣΙΠΡΑΣ ΚΑΜΕΝΟΣ ΔΙΝΟΥΝ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΣΤΗΝ ΡΩΣΙΑ-ΕΡΧΕΤΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΣΕΙΣΜΟΣ ΠΟΥ ΑΛΑΖΕΙ ΕΝΤΕΛΟΣ ΤΑ ΣΗΜΕΡΙΝΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ!!! 

ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΖΕΣΤΟ ΧΡΗΜΑ(30 δις το χρονο - ΔΩΡΕΑΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ ΕΞΟΠΛΙΣΜΟ ΠΟΥ ΑΛΑΖΕΙ ΣΑΡΩΤΙΚΑ ΤΑ ΔΕΔΟΜΕΝΑ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΥΠΕΡ ΜΑΣ-ΚΑΙ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΝΕΙ ΤΕΡΑΣΤΙΑ ΚΟΝΔΥΛΙΑ ΠΟΥ ΤΑ ΔΙΝΑΜΕ ΣΕ ΕΞΟΠΛΙΣΤΙΚΑ ΠΡΟΓΡΑΜΑΤΑ - ΔΗΛ ΜΕΓΑΛΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΝΑΣΑ ΔΙΣ ΠΟΥ ΘΑ ΔΙΑΤΕΘΟΥΝ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΤΟΜΕΙΣ ΣΕ ΥΓΕΙΑ-ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ ΣΕ ΑΛΛΟΥΣ ΤΟΜΕΙΣ ΠΟΥ ΠΟΝΑΜΕ.

1ον ΔΙΝΟΥΜΕ ΝΑΥΣΤΑΥΘΜΟ ΒΑΣΗ ΣΤΗΝ
ΡΩΣΙΑ ΣΤΗΝ ΣΚΥΡΟ,ΚΑΙ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΑ ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ (τρεις μπουκες στην νοτια σκυρο,στο μεγαλητερο φυσικο λιμανι της ευρωπης, πχ δεν εχει αναγκη εμβανθυσεως διοτι λογο της φυσικης κατατομης του λιμενος χρησιμοποιητε σαν βαση υποβρυχιων)

ΕΠΙΣΗΣ ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΤΑ 12 ΝΑΥΤΙΚΑ ΜΙΛΙΑ ΚΑΙ ΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΓΙΝΕΤΑΙ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΙΜΝΗ ΜΕ ΤΗΝ ΕΓΓΥΗΣΗ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΣΤΟΛΟΥ ΠΟΥ ΘΑ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΘΕΙ ΕΚΕΙ.

foto2
ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΡΩΣΙΚΗΣ ΒΑΣΗΣ ΣΤΟΝ ΕΒΡΟ ΜΕ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟ 10.000+ ΡΩΣΩΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΩΝ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ .

ΜΕ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΗΤΕΡΟΥ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟΥ ΑΕΡΟΔΡΟΜΙΟΥ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ,ΕΠΙΣΗΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΤΕΡΑΣΤΙΟΥ ΛΙΜΑΝΙΟΥ ΣΤΗΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ ΓΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΚΕΣ ΤΗΣ ΒΑΣΗΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΕΜΠΟΡΙΚΩΝ ΜΕΤΑΦΟΡΩΝ ΜΕΤΑΞΥ ΤΩΝ ΔΥΟ ΧΩΡΩΝ.

ΜΕ ΑΥΤΗΝ ΤΗΝ ΚΙΝΗΣΗ ΜΑΤ ΞΕΧΝΑΕΙ Η ΤΟΥΡΚΙΑ ΜΙΑ ΓΙΑ ΠΑΝΤΑ ΤΗΝ ΘΡΑΚΗ ΚΑΙ ΤΟΠΟΘΕΤΗΤΕ ΣΤΟ ΥΠΟΓΑΣΤΡΙΟ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΠΥΡΟΣ ΠΟΥ ΚΑΝΕΙ ΤΟΥΣ ΤΟΥΡΚΟΥΣ ΕΠΙΤΕΛΕΙΣ ΝΑ ΠΕΡΝΟΥΝ ΨΥΧΟΦΑΡΜΑΚΑ

3ον ΣΥΝΕΚΜΕΤΑΛΕΥΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΟΙΤΑΣΜΑΤΩΝ ΠΕΤΡΕΛΑΙΟΥ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ( Κρητη – αιγαιο-ιονιο)με δογμα το 50%50% τα κερδη στην μεση…αλλα τα εξοδα και τεχνογνωσια τα αναλαμβανει εξολοκληρου η Ρωσια,με προβλεψη θεσεων εργασιας ανω των 70.000 σε πρωτη φαση με δυνατοτητα προβλεψης δεκαετιας 200.000 θεσεων πανελλαδικα.

Αυτες οι πληροφοριες διαρεουν απο Ελληνικες πηγες οπως και ρωσικες του υπουργειου εξωτερικων της Ρωσιας.

Η ΑΠΟΦΑΣΗ εχει ιδη συμφωνηθει και οι λεπτομεριες και ισως και η αναγκελια αυτης θα γινει με την επισκεψη του πρωθυπουργου και του καμενου στην μοσχα για την παρελαση και επετειου της νικης κατα του φασισμου.Επισης συμφωνηθικαν τεραστιες συμφωνιες στο τομεα τουρισμου,αγροτικων προιοντων,και στρατιωτικης βιομηχανιας.
foto3
Ακομα δοθηκαν ΣΤΟΙΧΕΙΑ απο την μυστικη υπηρεσιας της Ρωσιας, που δενουν χειροποδαρα με οπτιοακουστικο υλικο που οταν ανακοινωθει θα πανε φυλακη πρωθυπουργοι, υπουργοι ,δημοσιογραφοι,καναλαρχες,και θα εκτεθουν μεγαλες εξωτερικες ”συμαχικες”δυναμεις που ενω ηξεραν και ηταν εμπλεκομενοι σε αρκετα σκανδαλα, εκβιαζαν και ”κρατουσαν” κυβερνησεις απο τα αχαμνα,με στοχο ανταλαγματα που εχουν φερει την χωρα μας σε αυτην την αθλια θεση.

Ειναι τετοια δε τα στοιχεια που αν γινουν γνωστα θα οδηγησει στην φυλακη αλλα και στην χλευη ατομα που ειναι ανακατεμενα οχι μονο σε οικονομικα σκανδαλα αλλα και σε διαφορες σεξουαλικες αποκλισεις οι οποιες ενεχουν και ποινικες ευθυνες ,δεν μπορω τωρα να ανακοινωσω ονοματα αν και γνωριζω…οταν θα σκασουν να ειστε σιγουροι πως προσωπα υποπτα αλλα και υπερανο υποψιας θα αλαξουν μια για παντα το Ελληνικο κοινωνικοπολιτικο status qvo ,απο τον σεισμο που θα ακολουθησει.

Εγκυροτατες πηγες και απο τα δυο υπουργεια λενε οτι οι ”συμμαχοι”της Ελλαδας σε ευρωπη και Ηπα θα τριβουν τα ματια τους απο αυτο που θα ανακοινωθει,που θα εχει σαν αποτελεσμα να κανει σταδιακα την ελλαδα απο ζητιανο της δυσης,σε γεωπολιτικο παικτη και οικονομικη δυναμη αναλογη της γεωπολιτικης θεσης της.


http://skiladiko.pblogs.gr/

Read more »

ΠΡΟΣΚΛΗΤΗΡΙΟ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗΣ


Κοινή διαπίσtωση για όσους παραμένουν ΕΛΛΗΝΕΣ και δεν σέρνονται πίσω από κομματικά μαντριά, είναι πως βαδίζουμε με ξέφρενη ταχύτητα, στην πλήρη διάλυση της ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΜΑΣ, και σε πλήρη υποταγή του Ελληνικού λαού στα σατανικά σχέδια της ΝΕΑΣ ΤΑΞΗΣ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ.

Η νέα κυβέρνηση των Τσίπρα - Καμμένου, έσβησε και τις τελευταίες ελπίδες όσων πίστεψαν τις απατηλές προεκλογικές υποσχέσεις και σέρνεται όπως και οι προηγούμενες ΕΘΝΟΠΡΟΔΟΤΙΚΕΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙΣ των τελευταίων πεντε χρόνων, σε παράδοση και πλήρη υποταγή της Ελλαδος και του ελληνικού λαου στην Γερμανία και στους Διεθνείς Τοκογλύφους.
Η ΚΑΡΤΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ, που εξήγγειλε ο υπ. Οικονομικών και τσιράκι του Σόρος, είναι το ποτήρι που ξεχείλισε την σταγόνα.

ΔΕΝ ΜΕΝΟΥΜΕ ΑΠΑΘΕΙΣ!
ΑΝΤΙΣΤΕΚΟΜΑΣΤΕ!

Όσοι συμφωνούν στις παρακάτω θέσεις, ας επικοινωνήσουν με τα ΑΤΤΙΚΑ ΝΕΑ, προκειμένου, ΧΩΡΙΣ ΠΑΡΩΠΙΔΕΣ και ΧΩΡΙΣ ΙΔΙΟΤΕΛΕΙΑ, να προχωρήσουμε με ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΕΣ, ΕΝΩΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟΦΑΣΙΣΜΕΝΟΙ ΝΑ ΠΑΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΠΙΣΩ!

ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΕΣ ΘΕΣΕΙΣ:


1. ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΗ ΕΝΩΣΗ

2. ΕΞΩ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΥΡΩΖΩΝΗ

3. ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΕ ΕΘΝΙΚΟ ΝΟΜΙΣΜΑ

4. ΑΡΝΗΣΗ ΧΡΕΟΥΣ

5. ΣΤΑΣΗ ΠΛΗΡΩΜΩΝ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΙΑΚΟΥΣ ΤΟΚΟΓΛΥΦΟΥΣ

6. ΚΡΑΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

7. ΚΡΑΤΙΚΟΠΟΙΗΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΙΔΙΩΤΙΚΩΝ ΤΡΑΠΕΖΩΝ ΚΑΙ ΕΝΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥΣ ΣΕ ΜΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΛΑΟΥ

8. ΑΠΕΛΑΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ

9. ΛΟΓΙΣΤΙΚΟΣ ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΟΥ ΧΡΕΟΥΣ - ΑΠΟΔΟΣΗ ΕΥΘΥΝΩΝ - ΔΗΜΕΥΣΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΩΝ ΤΩΝ ΥΠΕΥΘΥΝΩΝ - ΕΘΝΙΚΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ

10. ΕΘΝΙΚΗ ΠΑΙΔΕΙΑ

11. ΙΔΡΥΣΗ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

12. ΥΠΟΓΡΑΦΗ ΙΕΡΗΣ ΔΗΛΩΣΗΣ

Όσοι συμφωνούν με τις θέσεις αυτές, ή θέλουν να προτείνουν και κάποιες άλλες, ας απαντήσουν ή στο mail του attikanea.blogspot.gr, που είναι το attiknea@otenet.gr, είτε στο inbox του f.b. μου, τα Attika Nea.

ΑΠΟΚΛΕΙΟΝΤΑΙ ΜΑΣΣΟΝΟΙ ΚΑΙ ΟΣΟΙ ΕΧΟΥΝ ΑΣΚΗΣΕΙ ΕΞΟΥΣΙΑ, ΤΑ ΤΕΛΕΥΤΑΙΑ 40 ΧΡΟΝΙΑ.

Ανάλογα με τον αριθμό των συμμετεχόντων, θα συναποφασιστεί ημερομηνία και τόπος διεξαγωγής της συνάντησης.
Προτείνεται ο ΜΑΡΑΘΩΝΑΣ, ως Ιστορικός Συμβολικός τόπος.


Έχω υποχρέωση να επισημάνω τρία στοιχεία:

1. Διέπομαι από τις Αρχές της ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ όπως αυτές διατυπωθηκαν από τον ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ, ΤΟΝ ΣΩΚΡΑΤΗ, και τον ανιδιοτελή αγωνα του ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ.

2. Εμμένω στις πάγιες θέσεις μου, ως ΑΠΛΟΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΟΥ, ΤΗΝ ΠΙΣΤΗ ΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΜΟΥ!



3. Συντάσσομαι επίσης με τα ρηθέντα από τον Καθηγητή κ. Γιωργο Κοντογιώργη.


Πόπη Σουφλή
Read more »

Η χρησιμότης των ηλιθίων του Γιάννη Κουριαννίδη

Οι Πράξεις Νομοθετικού Περιεχομένου (Π.Ν.Π.) αποτελούν μία ακόμη επινόηση για την τεκμηρίωση του δόγματος ότι «η Δημοκρατία (τους) δεν έχει αδιέξοδα». Με αυτές, η εκτελεστική εξουσία μπορεί να ... νομοθετεί και μάλιστα με κατεπείγουσες διαδικασίες και με την ελάχιστη απαιτούμενη πλειοψηφία, αφού για μείζονος σημασίας θέματα (λ.χ. η πρόσφατη δανειακή σύμβαση με τους διεθνείς τοκογλύφους) θα απαιτείτο πολύ μεγαλύτερος χρόνος και αυξημένη πλειοψηφία 180 βουλευτών.
Όπως γράφει ο Γιώργος Αργυρόπουλος, οι Π.Ν.Π. αποκλίνουν από την ομαλή ή «φυσική» λειτουργία του πολιτεύματος, καθώς το μόνο αρμόδιο όργανο για την έκδοση κανόνων δικαίου αποτελεί το νομοθετικό όργανο, δηλαδή η Βουλή, η δε μη καταχρηστική εφαρμογή τους επαφίεται ουσιαστικά στην πολιτική εντιμότητα των εφαρμοστών του δικαίου. Σωθήκαμε δηλαδή!
Αν σκεφτεί κανείς ότι όλα τα άθλια νομοθετήματα των τελευταίων ετών, μέσω των οποίων εκχωρήθηκε η εθνική μας κυριαρχία και υποθηκεύτηκε ο εθνικός μας πλούτος, απαξιώθηκαν όλες οι κοινωνικές κατακτήσεις και διαλύθηκε το κράτος πρόνοιας (μνημόνια, πολυνομοσχέδια κ.λπ.) πέρασαν από την Βουλή με Π.Ν.Π., αντιλαμβάνεται πόσο χρήσιμος είναι αυτός ο θεσμός για την υπέρβαση συνταγματικών διατάξεων, ακόμη και της βουλήσεως του λαού, ενώ παράλληλα προφυλάσσει τους αυτουργούς του από την κατηγορία της εσχάτης προδοσίας.
Πιθανότατα και η νέα κυβέρνηση των Τσίπρα και Καμμένου, μετά τις εντυπωσιακές υπαναχωρήσεις τους, όχι μόνον από τις προεκλογικές εξαγγελίες τους, αλλά και από πολιτικές πρακτικές και στάση ετών, θα ακολουθήσει την πεπατημένη των προκατόχων της. Αλλά κι αν δεν το κάνει, έχοντας προφανώς εξασφαλισμένη την στήριξη των μνημονιακών (πλέον) επιλογών της από τα μνημονιακά κόμματα (ΝΔ, ΠΑΣΟΚ) και πιθανόν και του Ποταμιού, θα «καμαρώνει» την επαύριον για την «ευρύτατη πολιτική συναίνεση» των επιλογών της. Εξ άλλου, ο αναίσχυντος Άδωνις το δήλωσε: «Ποτέ δεν περίμενα ότι θα ψήφιζα μνημονιακά νομοσχέδια με εισηγητή τον Λαφαζάνη»!
Είναι φανερό πιά, ότι από τα καθάρματα ων προηγουμένων κυβερνήσεων περάσαμε στους ηλίθιους της τωρινής, οι οποίοι θεωρούν ότι η χώρα είναι ένας προσομοιωτής πτήσεων μεταξύ των ιδεολογικών εμμονών τους και της νεοαστικής τους κουλτούρας. Στο άρθρο μου του περασμένου φύλλου έγραψα ότι η υποχρέωση των νέων δυνάμεων που ο ελληνικός λαός ανέδειξε, τόσο στα δεξιά όσο και στα αριστερά του πολιτικού σκηνικού, είναι να παράξουν πολιτικά αποτελέσματα. Αυτή είναι η μεγάλη ευθύνη τους απέναντι στην Ιστορία, στον Πολιτισμό, στο Έθνος και στην Κοινωνία.
Η αριστερή κυβέρνηση φάνηκε ανίκανη να διαχειριστεί με υπευθυνότητα την ευκαιρία και την τιμή που της επιφύλαξε ο ελληνικός λαός. Μέχρι στιγμής, όμως, η ίδια ανευθυνότητα διαφαίνεται και στα δεξιά του πολιτικού σκηνικού, αφού η Χρυσή Αυγή, που θα μπορούσε να αποτελέσει την μεγάλη εναλλακτική στην περίπτωση που απομυθοποιηθεί πλήρως και τάχιστα ο ΣΥΡΙΖΑ, δείχνει ανίκανη να αρθρώσει μία σοβαρή πολιτική πρόταση και να αγκαλιάσει έτσι τις μεγάλες λαϊκές μάζες. Έτσι, είναι θέμα χρόνου το πότε θα βαρεθεί πια ο μέσος ψηφοφόρος της να αγωνίζεται απλώς για την αποφυλάκιση των εγκλείστων βουλευτών της και θα επιζητήσει κάτι άλλο.
Εκεί, λοιπόν, βρίσκεται κι ο μεγάλος κίνδυνος, αφού τα απομεινάρια της Μεταπολιτεύσεως δεν έχουν πει ακόμη την τελευταία τους λέξη. Και μπορεί το μεν ΠΑΣΟΚ να αποσυνετέθη και να έχει απαξιωθεί πλήρως, αλλά στο χώρο της ΝΔ υπάρχουν ακόμη στελέχη και δυνάμεις που μπορούν να δρομολογήσουν μία επάνοδο στην εξουσία. Με δεδομένη την κεντρώα στροφή της ΝΔ, μετά την διαδοχή Σαμαρά, ο μόνος τρόπος για την κυβερνητική επιστροφή της «μεγάλης κεντροδεξιάς παρατάξεως» θα είναι η δημιουργία ενός κόμματος με χαρακτηριστικά λαϊκής Δεξιάς, με σοβαρή ηγεσία, που θα συγκεντρώσει όλους τους «καμμένους» δεξιούς που είτε έφυγαν, είτε θα ασφυκτιούν πλέον σε μία τέτοια ΝΔ και θα αποτελέσουν τον χρήσιμο μπαλαντέρ για την αναρρίχηση στους θώκους της εξουσίας.
Στην περίπτωση αυτή, μπαίνει ταφόπλακα στα όποια όνειρα του πατριωτικού χώρου για την ανατροπή της φαυλοκρατίας και του προδοτικού συστήματος που οδήγησε την πατρίδα στην καταστροφή και την απαξίωση. Οι χρήσιμοι ηλίθιοι θα έχουν επιτελέσει για άλλη μια φορά το έργο για το οποίο προορίζονται διαχρονικά και ο ελληνικός λαός θα μπει σε («δημοκρατικό» αυτή την φορά) γύψο για αρκετά ακόμη χρόνια. Και αν όλα τα παραπάνω ακούγονται ως σενάρια πολιτικής φαντασίας, ας σκεφτούμε πόσα από όσα βιώνουμε σήμερα ήταν αδιανόητο και να σκεφτόμασταν πριν 5 χρόνια ότι θα μπορούσαν να συμβούν, κι ας λάβουμε τις σωστές αποφάσεις. Όλοι μας.
Read more »

Τετάρτη, 11 Μαρτίου 2015

ΑΝΑΦΟΡΕΣ ΤΕΧΝΗΤΗΣ ΝΟΗΜΟΣΥΝΗΣ ΣΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ!

Αναζητώντας κανείς τεχνολογικά στοιχεία της αρχαιότητας μπορεί να ανατρέξει σε ένα πλήθος ιστορικών πηγών. Όμως στοιχεία για παλαιότερες εποχές, τις προϊστορικούς περιόδους, βρίσκονται έντεχνα τοποθετημένα στα ενδότερα των ελληνικών μύθων, στους στίχους των ομηρικών επών, στις παραδόσεις του λαού. Στοιχεία που παρατίθενται άλλωστε σαν ποιητικές περιγραφές ανθρώπινων επιτευγμάτων , κι άλλωστε σαν τεχνικές επιδόσεις των θεών. Κάθε προβολή των αρετών ενός ήρωα, συνοδευόταν και από την προβολή των όπλων ή των εργαλείων του.

Ο Όμηρος στα δυο έργα του (Ιλιάδα και Οδύσσεια) παρουσιάζει κατά κάποιο τρόπο την εξέλιξη της μεταλλουργίας, καθώς στην Ιλιάδα κυριαρχεί ο χαλκός, ενώ στην Οδύσσεια ο σίδηρος. Σημαντικές πληροφορίες επίσης βρίσκουμε και στα δυο έπη και για την τεχνολογία των αυτομάτων . Η λέξη "αυτόματα" είναι λέξη ομηρική. Εμφανίζεται αρκετές φορές τόσο στην Ιλιάδα όσο και στην Οδύσσεια, για να περιγράψει τις μηχανές που κινούνται από μόνες τους, με εσωτερική ενέργεια, σαν τα ζωντανά όντα.


 Στην Ιλιάδα ξεχωριστή θέση κατέχουν τα έργα των θεών, που απέδωσαν τους τεχνικούς οραματισμούς του ανθρώπου . Δημιουργός των κατασκευών αυτών είναι ο θεός Ήφαιστος ,είναι τα περίφημα "ηφαιστειότευκτα". Ο μεγάλος τεχνολόγος κατασκευάζει όπλα θεών (αιγίς Διός) και ανθρώπων (όπλα Αχιλλέως, ασπίδα Νέστωρος, θώραξ Διομήδους), παλάτια με μεταλλικές επενδύσεις, περίτεχνα βασιλικά σκήπτρα, αυτοκινούμενους τρίποδες μες στον ιδρώτα να στριφογυρνά γύρω από τα φυσερά του γιατί βιαζότανε.

 Είκοσι όλους κι όλους μαστόρευε τρίποδες, για να στέκουν γύρω-γύρω στην αίθουσα την στεριοκάμωτη κατά μήκος των τοίχων. Και κάτω από τη βάση του καθενός άρμοζε ρόδες χρυσές για να μπορούν αυτόματα, από μόνοι τους, (αυτόματοι, λέει ο Όμηρος) να μπαίνουν στων θεών τη σύναξη και πάλι μόνοι τους γυρνούν στο οίκημα.

Ένα θαύμα να τους βλέπει κανείς" (Σ372-377).), αυτορυθμιζόμενα φυσερά "... Πήγε (ο Ήφαιστος) στα φυσερά του, τα ’στρεψε προς την φωτιά και τα πρόσταξε (τα κέλευσε) ν’ αρχίσουν να δουλεύουν. Και τα φυσερά, είκοσι όλα μαζί, φυσούσανε μες στα καμίνια βγάζοντας κάθε λογής δυνατόν αέρα, άλλοτε γρήγορα σαν να βιαζότανε κι άλλοτε αργά, όπως ήθελε ο Ήφαιστος κι όπως το ζήταγε η δουλειά του" (Σ468-473)., χρυσές ανθρωπόμορφες υπηρέτριες (θεραπαινίδες), είπε κι από τη θέση του αμονιού σηκώθηκε ο πελώριος όγκος αγκομαχώντας και κουτσαίνοντας… Από το πλάι τον κράταγαν χρυσές θεραπαινίδες, γυναίκες χρυσές, σκλάβες από χρυσό, που έμοιαζαν με ζωντανές κοπέλες. Μέσα τους είχαν λογικό, είχαν φωνή και δύναμη και απ’ τους αθάνατους θεούς έμαθαν κάθε τέχνη" (Σ41 0-420).

 Να τα λοιπόν, δυο μυθικά αυτόματα ρομπότ, δυο αυτοκίνητες, ανθρωπόμορφες μηχανές, που προχωρούν με τη σειρά τους την τεχνολογία ένα ακόμη βήμα. Οι μηχανές αυτές έχουν "λογικό, φωνή και δύναμη" και "έμαθαν κάθε τέχνη"... Το εργαστήρι του αν και στην μορφή ανθρώπινο, αποκτά κι αυτό θεϊκή διάσταση με όλους τους πρωτόφαντους αυτοματισμούς που περιλαμβάνει. Τις θεϊκές κατασκευές συμπληρώνουν οι αυτόματες πύλες του ουρανού και το άρμα της Ήρας(Ιλιάδα Ε749 Αυτόματα, από μόνες τους άνοιξαν τρίζοντας οι πύλες του ουρανού, που τις κρατούσαν οι Ώρες), ένα έργο υψηλής τεχνολογίας.

 Το σκηνικό αλλάζει ριζικά στην Οδύσσεια όπου πλέον τα περισσότερα επιτεύγματα είναι ανθρώπινα έργα όπου συνεχίζονται η αναφορές στην μεταλλουργία. Είναι ένας ύμνος στην ευστροφία και στην εφευρετικότητα του πολυμήχανου Οδυσσέα. Μια αξιόλογη μορφή είναι ο μηχανικός Επειός, ο κατασκευαστής του Δούρειου Ίππου, τεχνίτης με εμπειρία από κατασκευές πλοίων και πολεμικών μηχανών. Από τα πλέον περίτεχνα έργα είναι το παλάτι του Μενέλαου, ανθρώπινη κατασκευή που αγγίζει τις θεϊκές.

Εκεί που ο άνθρωπος μεγαλούργησε ήταν τα ανάκτορα του Αλκινόου (Η81-90) , όπου συναγωνίζονται αυτά των θεών και οι βασιλικοί του κήποι παρουσιάζονται ως κατόρθωμα της γεωπονίας. Οι τεχνικές υδρεύσεις, η υφαντική βιοτεχνία, οι λιμενικές εγκαταστάσεις και τα πλοία των Φαιάκων της Σχερίας, αποτελούν μερικά μόνο δείγματα των τεχνικών τους ικανοτήτων. Ξεχωρίζουν τα αυτόματα πλοία( "Πες μου για τη χώρα σου και το λαό σου και την πόλη σου για να σε πάνε εκεί τα πλοία μας τα κατασκευασμένα με σκέψη (ή τα πλοία με την κατασκευασμένη σκέψη). Γιατί δεν υπάρχουν κυβερνήτες στα πλοία των Φαιάκων, ούτε πηδάλια σαν αυτά που έχουν τα άλλα καράβια.

Παρά τα πλοία των Φαιάκων ξέρουν τις διαθέσεις και τις σκέψεις των ανθρώπων και γνωρίζουν τις πατρίδες όλων, και με εξαιρετική ταχύτητα διανύουν τις θαλασσινές αποστάσεις, ακόμη κι όταν έχει σκοτάδι και συννεφιά. Και ποτέ δεν υπάρχει φόβος να πάθουν καμιά βλάβη" (θ555 -563).) που ταξιδεύουν από μόνα τους, χωρίς κυβερνήτες και συνηθισμένα πηδάλια. Πλοία με τεχνητή νοημοσύνη, ασφαλή και γρήγορα, που γνωρίζουν τις πατρίδες όλων των ανθρώπων. Η αναφορά στα σκεπτόμενα καράβια των Φαιάκων είναι το αποκορύφωμα για τους τεχνίτες των θαλασσών. Από όλη αυτήν την τεχνολογική πανδαισία δεν θα μπορούσε να λείπει ο Ήφαιστος.

 Έτσι , στο παλάτι του Αλκίνοου συναντούμε "ηφαιστειότευκτους" φύλακες ,χρυσούς και ασημένιους σκύλους(Η91-94), τα τελευταία του Ολυμπίου μεταλλουργού. Όλα αυτά αποτελούν κορυφαία έργα τεχνολογίας, που ζευγαρώνουν δυο ανθρώπινες δημιουργίες: την ποίηση, το μύθο, τη φαντασία και το όνειρο από τη μια μεριά, την τεχνολογία, την τεχνική πρόθεση, επινόηση και πρόβλεψη από την άλλη

. Δεν γνωρίζουμε αν στην εποχή του Ομήρου υπήρχαν πράγματι τέτοιες αυτοκίνητες μηχανές ή αν η ποιητική φαντασία τόλμησε να τις προβλέψει. Να εκφράσει δηλαδή την επιθυμία για την ύπαρξη των αυτομάτων και να αναθέσει την κατασκευή τους τις περισσότερες φορές σε έναν θεό στον Ήφαιστο.

Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ -ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΑΔΜΟΣ


©www.visaltis.net - Επιτρέπεται η αναδημοσίευση του περιεχομένου της ιστοσελίδας εφόσον αναφέρεται ευκρινώς η πηγή του και υπάρχει ενεργός σύνδεσμος(link ). Νόμος 2121/1993 και κανόνες Διεθνούς Δικαίου που ισχύουν στην Ελλάδα.


 "ΒΙΣΑΛΤΗΣ" 

Read more »

"Διδυμότειχο: Γη του Κάλλους, της Ιστορίας και του Πολιτισμού".

Φωτογραφία του χρήστη ΚΑΣΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ-Γνώση και Δράση.Ο Ιστορικός και Πολιτιστικός Σύλλογος Διδυμοτείχου "ΚΑΣΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ -Γνώση και Δράση", με την ευκαιρία του εορτασμού της Παγκόσμιας Ημέρας Ποίησης, διοργανώνει στο Δημοτικό Αμφιθέατρο την Κυριακή 22 Μαρτίου 2015 και ώρα 19:00, μια βραδιά τιμής και μνήμης προς τους ποιητές της πόλης μας, με θέμα:
"Διδυμότειχο: Γη του Κάλλους, της Ιστορίας και του Πολιτισμού".

Εισηγητής της εκδήλωσης θα είναι ο Θρακιώτης φιλόλογος, ποιητής και συγγραφέας, Θανάσης Μουσόπουλος.

Την εκδήλωση πλαισιώνουν, ο Θεατρικός Σύλλογος (ΘΕΑΣΥ) Διδυμοτείχου και το Ωδείο "Θρακία Μούσα".

Στον προθάλαμο του αμφιθεάτρου θα εκτίθενται πίνακες ζωγραφικής του ζωγράφου, ποιητή και λογοτέχνη, Βασίλη Χρυσανθακόπουλου.

Η είσοδος για το κοινό θα είναι Ελεύθερη.

Επιπλέον θα πραγματοποιείται από τους ΚΑΣΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ στην είσοδο της εκδήλωσης, εθελοντική συγκέντρωση τροφίμων και φαρμάκων για να προσφερθούν σε κατοίκους της περιοχής μας που τα έχουν ανάγκη.
Read more »

Ο ΚΥΚΛΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΣΤΟ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟ


 
Read more »

Προβολή του ντοκιμαντέρ "Mama Illegal" στο Ε.Μ.Θ.

Την Παρασκευή 13 Μαρτίου στις 8:00 μ.μ. στο καφέ του Εθνολογικού Μουσείου Θράκης θα προβληθεί το ντοκιμαντέρ "Mama Illegal" του Ed Moschitz (2011 / 95΄) στο πλαίσιο της συμμετοχής του Ε.Μ.Θ. στο πρόγραμμα «Δια βίου μάθηση – Grundtvig» - «Lifelong learning programme» για την υλοποίηση του έργου «Το βλέμμα του Οδυσσέα: Ιστορίες της μετανάστευσης μέσα από τον ανατολικό-ευρωπαϊκό κινηματογράφο».

Θα ακολουθήσει ανοιχτή συζήτηση με τη συμμετοχή στελεχών του Συμβουλευτικού Κέντρου Υποστήριξης Γυναικών Θυμάτων Βίας του Δήμου Αλεξανδρούπολης.

Είσοδος ελεύθερη.


Read more »

ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΠΑΝΤΟΥ ΚΑΙ ΠΑΝΤΑ

Read more »

ΑΤΤΙΚΑ ΝΕΑ: Απαιτείται η άμεση τιμωρία εκείνων που κατέστρεψαν...

ΑΤΤΙΚΑ ΝΕΑ: Απαιτείται η άμεση τιμωρία εκείνων που κατέστρεψαν...:  Μα την αλήθεια,είναι να γελάει κανείς μέχρι δακρύων... Τόση απάτη... τόση εξαπάτηση του λαού, δεν έχει ματαγίνει.... Όσο γι το Σύνταγ...
Read more »

Οι βάσεις του μελλοντικού Εθνικιστικού κράτους

Σημαντικό είναι να αναφέρουμε εδώ δύο θεμελιώδεις αρχές της κοσμοθεωρίας μας που θα διέπουν το Εθνικιστικό Κράτος,
Πρώτον ο αντισιωνιστικός χαρακτήρας του κράτους αυτού και ο ανηλεής πόλεμος κατά του σιωνι­στικού τέρατος και των παραφυάδων του (π.χ. Μασωνία, Εβραϊκές Κοινό­τητες και Λόμπυ ανά την Υφήλιο) και δεύτερον ο κυρίαρχος ρόλος του συνε­χή τροφοδοτούμενου από τις λαϊκές μάζες Εθνι­κιστικού Κόμματος του Λαού των Ελλήνων στη χάραξη της πολιτικής και την παραγωγή j της ιδεολογίας που θα διέπουν τον οργανωμένο δημόσιο βίο του Λαού μας.
Η Πατρίδα μας και η Ευρώπη γενικότερα αυτή τη στιγμή βρίσκοντας μέσα σε ένα τέλμα παρακμής, μέσα σε ένα βαθύ σκοτάδι. Τα προσεχή χρόνια το σκοτάδι αυτό θα πυκνώσει ακόμη περισσότερο. Ωστόσο δεν πρέπει να μεμψιμοιρούμε.
Γιατί μέσα από αυτό το έρεβος νομοτελειακά θα ξεπεταχτεί η πρώτη δειλή αχτίδα
που θα σημάνει την Ανατολή της Μεγάλης Αυγής. Και η Αυγή αυτή θα ανατείλει από αυτό το τόπο και θα είναι δημιούργημα της Φυλής των Ελλήνων οι οποίοι πλέον θα βαδίζουν προς την εκπλήρωση της Μεγάλης ιδέας του Έθνους τους η οποία είναι ο εκπολιτισμός και ο εξανθρωπισμός της Οικουμένης.
Εμείς οι Έλληνες Εθνικιστές το πιστεύουμε αυτό σαν νομοτέλεια ακριβώς γιατί Τιμή μας είναι η Πίστις και γιατί σε ένα κόσμο που θα έχουν γίνει όλοι άπιστοι εμείς παραμένουμε οι μόνοι πιστοί στο πεπρωμένο του Μεγάλου Λαού μας.
ΩΓΥΓΗΣ
Αν θέλαμε να παραφράσουμε τη ρήση του Κ. Μαρξ θα μπορούσαμε να πούμε ότι "ένα φάντασμα πλανιέται σήμερα πάνω από την Ευρώπη. Το φάντασμα του Εθνικισμού. Ήδη η προοπτική αυτή έχει κάνει τους ταγούς του κατεστημένου των Ευρωπαϊκών χωρών να μην κοιμούνται και πολύ ήσυχοι πλέον. Το Εθνικιστικό Δόρυ τους κρούει τη θύρα. Νομοτελειακά θα φτάσει σε σύντομο κατά τα φαινόμενα χρόνο και η στιγμή της παραβιάσεως της. Η προοπτική αυτή δεν μπορεί παρά να ανατείλει και για την Ελλάδα. Ενάντια στη σήψη και την παρακμή, ενάντια στο κατεστημένο και τους βολεψάκηδες ενάντια στα μεγάλα συμφέροντα και τους πράκτορες υπονομευτές του μεγάλου Λαού μας η Εθνικιστική Αυγή χαράζει. Πολύ σύντομα θα είναι ορατές και οι πρώτες αχτίδες της.
Νομοτελειακά το μέλλον του Λαού των Ελλήνων θα το οργανώσει και θα το διαφεντέψει ένα Εθνικιστικό κράτος αντάξιο του Πεπρωμένου του το οποίο παράλληλα θα είναι και πολιτισμική του κατάκτηση.
Η προετοιμασία αυτού του Εθνικιστικού Πολιτειακού μορφώματος είναι ανάγκη να αρχίσει από τώρα. Για να είμαστε έτοιμοι όταν θα έρθει η Μεγάλη Στιγμή που η ειμαρμένη έχει ορίσει. Αυτό το κράτος πρέπει να έχει ένα ξεκάθαρο ιδεολογικό υπόβαθρο. Άξονες του ιδεολογικοί είναι οι εξής:
Α) Εθνικιστική Κοσμοθεωρία:
1.) Θεμέλιο και ακρογωνιαίος λίθος της κοσμοθεωρίας του Εθνικισμού είναι το Έθνος. Είναι πάνω απ' όλους μας και απ' όλα. Η ύπατη αξία. Υπέρ αυτού γίνεται κάθε αγώνας και κάθε θυσία. Το έθνος είναι συνάμα Αίσθημα, Λογική και Αίσθηση Τιμής.
Έθνος υπάρχει μόνο όταν υπάρχει Φυλή. Είναι κατά κυριολεξία η Φυλή εν Συνειδήσει. Άνευ φυλετικού υποστρώματος δεν νοείται Έθνος. Τα υβριδιακά κατασκευάσματα (ΗΠΑ, Λατινοαμερικάνικες χώρες κ.λ.π.) είναι ψευδεπίγραφα "έθνη".
Φυλετική καθαρότης Για να εκπληρώσει το Έθνος τον φυσικό του προορισμό πρέπει να διατηρείται φυλετικά καθαρό. Η νόθευση οδηγεί σε ποιοτική μείωση της αξίας του Έθνους και της πολιτισμικής ικανότητος και δημιουργίας του. Για την προστασία του Ελληνισμού απαιτούνται άμεσα, α) Μεταρρύθμιση του Συντάγματος ώστε πρώτη συνταγματική αξία να είναι η προστασία της φυλετικής καθαρότητος του Ελληνικού Έθνους, β) Νομοθετική απαγόρευση όλων των μικτών γάμων, γ) Άμεση απέλαση όλων των μεταναστών νόμιμων και παράνομων και αφαίρεση της Ελληνικής Υπηκοότητος. από αλλογενείς που τυχόν της έχουν αποκτήσει καθ'οιοδήποτε τρόπο. Η Ελληνική υπηκοότητα πρέπει να απονέμεται μόνο σε Έλληνες στο Αίμα.
Αυθύπαρκτο της Ελληνικής Φυλής: Η Ελληνική Φυλή είναι αυτόχθων και αυθύπαρκτη. Οι Έλληνες δεν έχουν φυλετική συγγένεια με κανένα άλλο λαό. Δεν ανήκουν ούτε στην Αρία ούτε τη Σημιτική φυλή.
Ανήκουν απλά και μόνο στην Ελληνική Φυλή. Κάθε άλλη θεωρία είναι αντιεπιστημονική και αναληθής.
5) Εθνική Ανεξαρτησία. Άμεση αποχώρηση από ΕΟΚ και NATO. Καμμία παραχώρηση της Εθνικής μας κυριαρχίας σε οποιοδήποτε υπερεθνικό μόρφωμα. Σύναψη συμμαχιών κατά το συμφέρον του Ελληνισμού. Η Ελλάς δεν ανήκει ούτε στη Δύση ούτε στην Ανατολή. Ανήκει στους Έλληνες.
Β. Οικονομικοκοινωνική οργάνωση
1) Η Εθνικιστική κοσμοθεωρία είναι ιδεολογία αντιπλουτοκρατική.
Θεωρεί ότι θεμέλιο του Έθνους και ραχοκοκκαλιά του είναι οι εργαζόμενες τάξεις.
2) Στόχος κοινωνικός του Εθνικιστικού Κράτους είναι ο Κοινωνιστικός (Σοσιαλιστικός) μετασχηματισμός της κοινωνίας. Αυτό σημαίνει ότι:

α) Εθνικοποιούνται οι στρατηγικοί τομείς της οικονομίας ως και οι μεγάλες επιχειρήσεις, οι πολυεθνικές, τα μονοπώλια και τα ολιγοπώλια. Οι μεγαλοκεφαλοκράτες απαλλοτριώνονται και παύουν να υπάρχουν σαν κοινωνική τάξη. β) Η μικρή και μεσαία ιδιοκτησία και οικονομική δραστηριότης παραμένουν ελεύθερες. Ωστόσο το Εθνικιστικό κράτος διατηρεί τη γενική διεύθυνση της Οικονομίας καθορίζει την οικονομική στρατηγική και ρυθμίζει τα θέματα ανταγωνισμού.
γ) Η αγροτική ιδιοκτησία παραμένει ελεύθερη έξω από κάθε έννοια εθνικοποίησης ή κολλεκτιβοποίησης.
Το κράτος ωστόσο πρέπει δια του αναδασμού να εξαφανίσει το χάσμα μεταξύ μεγαλο-τσιφλικιών και μικρών αγροτικών εκτάσεων. Επιδίωξη δημιουργίας βιώσιμων μονάδων του πρωτογενούς τομέα (γεωργοκτηνοτροφικές).

3) Άμεσος στόχος πρέπει να θεωρηθεί η θέσπιση αμέσως του κατώτατου (βασικού) μισθού στο ύψος των 250.000 δραχμών.
4) Η γιγάντωση του κράτους πρόνοιας και κατοχύρωση των πάσης φύσεως κοινωνικών παροχών. Υγιές Εθνικιστικό Συνδικαλιστικό και Συνεταιριστικό κίνημα.
Γ' ΝΟΜΙΚΟΠΟΛΙΤΙΚΗ ΟΡΓΑΝΩΣΗ
1) Αντικοινοβουλευτισμός: Το μελλοντικό Εθνικιστικό κράτος θα είναι  αντικοινοβουλευτικό. Θα καταργήσει την καταδυνάστευση του Πολίτη από την δικτατορία των κομμάτων.
Θεμέλια του πολιτικού Εθνικιστικού οικοδομήματος είναι:
α) Αποκέντρωση - Οργάνωση των κοινοτήτων. Κύτταρο της πολιτείας θα είναι οι κοινότητες των 10-20.000 ατόμων σε όλη την Επικράτεια. Αυτό θα επιτευχθεί με το διοικητικό διαχωρισμό των μεγάλων πόλεων και τη διοικητική ενοποίηση των μικρών κοινοτήτων. Οι κοινότητες μέσα από Λαϊκές συνελεύσεις θα εκλέγουν τον Αρχηγό και τους αντιπροσώπους της κοινότητας με βάση την αξία και όχι το ρουσφέτι. Λόγω του ολιγάριθμου των κοινοτικών πληθυσμών είναι σχετικά εύκολο να διακριθούν οι άξιοι. Αυτοί θα ασκούν τη διοίκηση της Κοινότητας σε συνδυασμό με τη Συνέλευση του Λαού της Κοινότητας για τα πολύ βασικά θέματα. Η δημαγωγία δε θα έχει θέσει εφόσον τα κόμματα θα καταργηθούν και έτσι εξ' αντικειμένου ουδείς θα προσβλέπει στο ρουσφέτι του κομματάρχη.
Συντεχνιακή Βουλή: Η Βουλή αυτή που θα είναι το Νομοθετικό όργανο του Εθνικιστικού Κράτους θα εκλέγεται από τους αντιπροσώπους των Κοινοτήτων σύμφωνα με την κοινωνική διαστρωμάτωση του πληθυσμού. Π.χ. 30% εργάτες κατά συνέπεια και 30% βουλευτές προερχόμενοι από την εργατική τάξη 20% αγρότες, κατά συνέπειαν 20% βουλευτές προερχόμενοι από την αγροτική τάξη και ούτω καθ'εξής. Παύει έτσι το νομοθετικό σώμα να είναι έκφραση της οικονομικής ολιγαρχίας και των λακέδων της.
Συμβούλιο των Αρίστων. Ένα 50μελές σώμα από άριστους πολίτες αποδεδειγμένου Πατριωτισμού και ικανοτήτων κατά τα πρότυπα της Πλατωνικής Πολιτείας το οποίο θα κυρώνει και θα γνωμοδοτεί κατά δεσμευτικό τρόπο επί των εθνικής σημασίας θεμάτων. Οι νόμοι που αφορούν τα θέματα αυτά θα πρέπει μετά την ψήφιση τους από τη Βουλή να τύχουν της δεσμευτικής κυρώσεως του Συμβουλίου των Αρίστων.
Εκτελεστική Εξουσία    
Το πολίτευμα του Εθνικιστικού Κράτους είναι Αβασίλευτο. Απορρίπτουμε το Βασιλευόμενο χαρακτήρα της πολιτείας .γιατί αυτός βασίζεται στη κληρονομικότητα και" όχι στην ΑΞΙΟΚΡΑΤΙΑ που είναι η θεμελιώδης αρχή του Εθνικιστικού Δημοσίου Βίου. Την εκτελεστική εξουσία θα ασκεί ο Γενικός Κυβερνήτης της Χώρας μαζί με ένά 10μελές το πολύ Υπουργικό Συμβούλιο. Οι θεσμοί του Προέδρου και του Πρωθυπουργού καταρ­γούνται. Τον Γενικό Κυβερνήτη και τους Υπουργούς επιλέγει το Συμβούλιο των Αρίστων μέσα από τους ικανότερους πολίτες της χώρας. Η Κυβέρνηση αυτή ασκεί την εκτελεστική εξουσία από κοινού με το Συμβούλιο των Αρίστων και το Συμβούλιο των Γενικών Επιτελών των Ενόπλων Δυνάμεων όταν πρόκειται για θέματα Εξωτερικής πολιτικής και Εθνικής Αμύνης. Ο Γενικός Κυβερνήτης του Έθνους είναι το κυρίαρχο πρόσωπο της διακυβερνήσεως της χώρας πάντοτε δε για τη θέση αυτή πρέπει να επιλέγεται ο Άριστος των Ελλήνων.
5) ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΜΕΤΑΤΡΟΠΗ
Το Σύνταγμα του Εθνικιστικού κράτους πρέπει να κατοχυρώνει αυτές τις βασικές αρχές. Θεμελιώδες άρθρο του πρέπει να είναι όχι πλέον η νεφελώδης προστασία της ανθρώπινης προσωπικότητας αλλά η προστασία της φυλετικής καθαρότητος και η προώθηση των Εθνικών Συμφερόντων.
Με συνταγματική διάταξη πρέπει να απαγορευτούν οι μικτοί γάμοι με αλλοφύλους.
Συνταγματικά επίσης πρέπει να εδραιώνεται η θέση της Ορθοδοξίας ως κρατούσης θρησκείας των Ελλήνων. ΕΠΙΜΕΤΡΟ: Σε ένα μελλοντικό Εθνικιστικό κράτος θα αναβαθμισθεί η αξία και κάποιων άλλων ζωτικών θεσμών όπως ο Στρατός, η Εκκλησία, η Παιδεία, η Δικαιοσύνη και η οικογένεια.
Για το καθένα απ' αυτόν όσον αφορά τη θέση τους στο μελλοντικό Εθνικιστικό κράτος όπως και για την οικονομική πολιτική του Εθνικιστικού Κράτους θα αναφερθούμε εκτενέστερα  σε προσεχές άρθρο μας.
---------------------------------------------------------------------------------------------
Το άρθρο δημοσιεύθηκε στην εθνικιστική εφημερίδα 21ος ΑΙΩΝ τεύχος 22 έτος Β' τον Φεβρουάριο του 1996
Read more »

Η ψυχολογία του όχλου και ο ρόλος των Δημαγωγών

Ο ρόλος του λαού στάθηκε ο ίδιος σ' όλες τις επαναστάσεις.

Δεν είναι ποτέ ο λαός εκείνος, που συλλαμβάνει την ιδέα των επαναστάσεων, ούτε εκείνος που τις καθοδηγεί.
Η δράση του κατευθύνεται από τους δημαγωγούς.

 Μόνον όταν τα άμεσα συμφέροντά του βλάπτονται, βλέπει κανείς, τμήματα του λαού να επαναστατούν αυθόρμητα. Ένα κίνημα επίσης εντοπισμένο αποτελεί μια απλή στάση.
Η επανάσταση είναι εύκολη, όταν οι δημαγωγοί εξασκούν μεγάλη επιρροή στον λαό. Οι νέες όμως ιδέες διεισδύουν στις λαϊκές μάζες με μια εξαιρετική βραδύτητα. Ο λαός αποδέχεται γενικά μια επανάσταση χωρίς να γνωρίζει το γιατί, και όταν τυχαία φθάσει στο σημείο να το αντιληφθεί, η επανάσταση έχει πια τελειώσει από πολύ καιρό.
Ο λαός κάνει μια επανάσταση, γιατί σπρώχνεται να την κάνει, αλλά επειδή δεν καταλαβαίνει και πολλά πράγματα από τις ιδέες των δημαγωγών του, τις εξηγεί με τον τρόπο του κι ο τρόπος αυτός δεν μοιάζει καθόλου με τον τρόπο των αληθινών πρωτεργατών του κινήματος. Η Γαλλική Επανάσταση παρέχει σ’ αυτό το σημείο ένα εκπληκτικό παράδειγμα.

Η Επανάσταση του 1789 είχε σαν πραγματικό σκοπό ν’ αντικαταστήσει την εξουσία των ευγενών με την εξουσία της αστικής τάξεως, δηλαδή ν’ αντικαταστήσει μια παλιά ομάδα εκλεκτών, που είχαν γίνει ανίκανοι, με μια νέα ομάδα εκλεκτών, που ήταν ικανοί. Στην πρώτη αυτή φάση της Γαλλικής Επαναστάσεως πολύ λίγο έμπαινε ζήτημα για τον λαό. Είχε βέβαια διακηρυχθεί η λαϊκή κυριαρχία, αλλά μεταφραζόταν μόνο με το δικαίωμα να εκλέγει τους αντιπροσώπους του.

Ο λαός εντελώς αμόρφωτος, μη ελπίζοντας, όπως η αστική τάξη, ν’ ανεβεί τις βαθμίδες της κοινωνικής κλίμακας, μη νοιώθοντας διόλου τον εαυτό του ισότιμο με τους ευγενείς και μη φιλοδοξώντας να το πετύχει, είχε βλέψεις και συμφέροντα πολύ διαφορετικά από τα συμφέροντα των ανεπτυγμένων τάξεων της κοινωνίας. Οι αγώνες της Εθνοσυνελεύσεως με τη βασιλική εξουσία οδήγησαν στην ανάμιξη του λαού σ’ αυτή την πάλη. Η ολοένα και μεγαλύτερη συμμετοχή του λαού μετέβαλε πολύ γρήγορα την αστική επανάσταση σε λαϊκή.

Όταν μια ιδέα δεν έχει δύναμη και δεν επενεργεί παρά με την προϋπόθεση ότι θα ‘χει σαν στήριγμα μια συναισθηματική και μυστικιστική βάση, στην περίπτωση αυτή οι θεωρητικές αντιλήψεις της αστικής τάξεως, για ν” ασκήσουν επίδραση πάνω στον λαό, θα “πρεπε να μεταμορφωθούν σε μια καινούργια ξεκάθαρη πίστη, που να πηγάζει από ολοφάνερα πρακτικά συμφέροντα.

Η μεταμόρφωση αυτή έγινε πολύ γρήγορα, όταν ο λαός άκουσε τους ανθρώπους εκείνους, που τους θεωρούσε σαν κυβερνήτες του, να τον διαβεβαιώνουν, ότι ήταν ίσος με τους παλιούς αφέντες του. Θεώρησε τότε τον εαυτό του θύμα κι άρχισε να λεηλατεί, να πυρπολεί, να σφάζει, νομίζοντας ότι εξασκεί κάποιο δικαίωμα.

Η μεγάλη δύναμη των επαναστατικών αρχών κατέληξε γρήγορα στο να δώσει ελεύθερη διέξοδο στα ένστικτα της πρωτόγονης βαρβαρότητας, που χαλιναγωγούνταν ως τότε από τους πανάρχαιους απαγορευτικούς φραγμούς του κοινωνικού περιβάλλοντος, από την παράδοση και τους νόμους.

Τα πλήθη σπάζοντας κάθε μέρα όλους τους κοινωνικούς φραγμούς, που τα συγκρατούσαν, είχαν την εντύπωση πως αποκτούσαν μια απεριόριστη εξουσία και δοκίμαζαν τη χαρά να βλέπουν τους παλιούς αφέντες τους να αφανίζονται και να απογυμνώνονται. Μιας κι ο λαός έγινε αφέντης, μπορούσε να μην επιτρέψει τα πάντα στον εαυτό του;

Το έμβλημα «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφοσύνη», αληθινή εκδήλωση πίστης και ελπίδας στα πρώτα βήματα της Γαλλικής Επαναστάσεως, δεν χρησιμεύει τώρα πια παρά για να καλύψει με μια νόμιμη δικαιολογία τα αισθήματα πλεονεξίας, ζηλοφθονίας και μίσους για κάθε ανώτερο, δηλαδή τα αληθινά κίνητρα των όχλων, που καμμιά πειθαρχία δεν μπορεί να χαλιναγωγήσει. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, η Επανάσταση μέσα σε τόσο λίγο χρόνο κατέληξε στην αταξία, στις βιαιότητες και στην αναρχία.

Απ’ τη στιγμή που η Γαλλική Επανάσταση πέρασε απ’ τα χέρια της αστικής τάξεως στα λαϊκά στρώματα, έπαψε να κυριαρχεί ο ορθός λόγος πάνω στο ένστικτο και, αντίθετα, κατεβλήθη η προσπάθεια να κυριαρχήσει το ένστικτο πάνω στον ορθό λόγο. Ο νόμιμος αυτός θρίαμβος των αταβιστικών ενστίκτων ήταν τρομερός. Κάθε κοινωνική προσπάθεια-προσπάθεια απαραίτητη σε κάθε κοινωνία για να της επιτρέψει να υφίσταται— έτεινε σταθερά στο να χαλιναγωγήσει, χάρις στη δύναμη των παραδόσεων, των εθίμων και των κανόνων, ορισμένα φυσικά ένστικτα, που κληροδοτήθηκαν στον άνθρωπο από την πρωτόγονη ζωώδη κατάστασή του.

Είναι εύκολο να δαμάσουμε τα ένστικτα αυτά -κι ένας λαός είναι τόσο περισσότερο πολιτισμένος, όσο περισσότερο τα εξουσιάζει- αλλά δεν μπορούμε να τα εξαλείψουμε. Η επίδραση διαφόρων παρορμήσεων τα κάνει να ξαναπαρουσιάζονται εύκολα. Γι” αυτόν ακριβώς τον λόγο, είναι τόσο επικίνδυνη η αποχαλίνωση των λαϊκών παθών. Ο χείμαρρος, που βγαίνει έξω από την κοίτη του, δεν ξαναγυρνάει σ” αυτήν πριν να σπείρει την καταστροφή. «Δυστυχία σ” εκείνον που θα ξεσηκώσει τις λαϊκές μάζες», έλεγε ο φιλόσοφος Ριβαρόλ, από την αρχή της Γαλλικής Επαναστάσεως. «Δεν είναι δυνατόν με κανέναν τρόπο να διαφωτιστεί ο όχλος».

Οι νόμοι της ψυχολογίας των όχλων, δείχνουν ότι ο λαός δεν ενεργεί ποτέ χωρίς δημαγωγούς και ότι αν λάβει κάποτε σημαντικό μέρος στις επαναστάσεις ακολουθώντας και οδηγώντας ως τα άκρα τις παρορμήσεις, που δέχτηκε, δεν διευθύνει ποτέ τα κινήματα, που εκτελεί. Σ’ όλες τις πολιτικές επαναστάσεις συναντά κανείς τη δράση των δημαγωγών. Οι δημαγωγοί δε δημιουργούν τις ιδέες, που χρησιμεύουν σαν στήριγμα στις επαναστάσεις, αλλά τις χρησιμοποιούν σαν μέσα δράσεως.

Ιδέες, δημαγωγοί, στρατοί και όχλοι αποτελούν τέσσερα στοιχεία, που το καθένα έχει τον δικό του ρόλο σ” όλες τις επαναστάσεις. Ο όχλος, που ξεσηκώνεται από τους δημαγωγούς, ενεργεί κυρίως σαν μάζα. Η δράση του μπορεί να παραβληθεί με τη δράση μιας οβίδας, που τρυπάει έναν θώρακα, με την ενέργεια μιας δύναμης, που δεν δημιούργησε. Ο όχλος σπανίως αντιλαμβάνεται κάτι απ” τις επαναστάσεις, που συντελέστηκαν με τη βοήθειά του. Ακολουθεί υπάκουα τους δημαγωγούς, χωρίς καν να προσπαθεί να μαντέψει τι επιθυμούν να γίνει…

Ο φόβος της τιμωρίας εμποδίζει πολλούς απ” αυτούς που αποτελούν τον όχλο να εγκληματίσουν σε ομαλές περιστάσεις· εγκληματούν όμως μόλις μπορέσουν, χωρίς κίνδυνο, ν” αφήσουν αχαλιναγώγητα τα κακά τους ένστικτα. Σ” αυτόν τον ολέθριο συρφετό, οφείλονται οι σφαγές, που βούτηξαν στο αίμα όλες τις επαναστάσεις. Γιατί, ο όχλος ήταν εκείνος που, με την καθοδήγηση των δημαγωγών, πλημμύριζε αδιάκοπα τις μεγάλες επαναστατικές συνελεύσεις. Τα άτακτα αυτά πλήθη, δεν είχαν άλλο ιδανικό παρά να σφάζουν, να λεηλατούν, να πυρπολούν. Η αδιαφορία τους για τις θεωρίες και τις αρχές ήταν πλήρης.

Στα στοιχεία, που στρατολογούνται από τα πιο χαμηλά στρώματα του λαού, έρχεται να προστεθεί, εξ αιτίας της μεταδοτικότητος, ένα πλήθος άεργοι κι αδιάφοροι, που παρασύρονται απ” το κίνημα. Φωνασκούν, γιατί ο καθένας φωνασκεί και επαναστατούν, γιατί ο καθένας επαναστατεί, χωρίς να ‘χουν άλλωστε την πιο παραμικρή ιδέα για την αιτία, για την οποία φωνασκούν και στασιάζουν οι άλλοι. Η υποβολή του κοινωνικού περιβάλλοντος τα κυβερνάει εντελώς και τ” αναγκάζει να δρουν.

Οι θορυβώδεις και κακοποιοί αυτοί όχλοι, πυρήνας όλων των επαναστάσεων, απ’ την αρχαιότητα ως την εποχή μας, είναι οι μόνοι που γνωρίζουν οι ψευτορήτορες. Γι’ αυτούς, ο όχλος είναι ο κυρίαρχος λαός. Στην πραγματικότητα, ο κυρίαρχος λαός αποτελείται προπάντων απ’ το χυδαίο όχλο για τον όποιον έλεγε ο Θιέρσος:

«Απ” τον καιρό που ο Τάκιτος τον είδε να χειροκροτεί τα εγκλήματα των αυτοκρατόρων, ο χυδαίος όχλος δεν άλλαξε. Οι βάρβαροι αυτοί, που πληθαίνουν μέσα στα σπλάγχνα της κοινωνίας, είναι πάντα έτοιμοι να την ρυπάνουν με όλα τα εγκλήματα, ν’ ακολουθήσουν κάθε εξουσία κι έτσι ν” ατιμάσουν όλες τις αιτίες μιας επαναστάσεως…».

Πλάι στις καταστροφικές ορδές, που ο ρόλος τους είναι πρωταρχικός στις επαναστάσεις, βρίσκεται η μάζα του πραγματικού λαού, που δεν ζητάει τίποτε άλλο παρά να εργαστεί. Ωφελείται μερικές φορές απ” τις επαναστάσεις, αλλά δεν σκέπτεται ποτέ να τις υποκινήσει. Οι θεωρητικοί της επαναστάσεως, πολύ λίγο τον γνωρίζουν και δυσπιστούν σ” αυτόν, επειδή διαισθάνονται καλά, ότι κατά βάθος είναι συντηρητικός και προσηλωμένος στις παραδόσεις.

Σταθερός πυρήνας αντιστάσεως μιας χώρας, έχει συνοχή και δύναμη. Εξαιρετικά πειθήνιος από φόβο, παρασυρόμενος εύκολα απ” τους δημαγωγούς, αφήνεται για μια στιγμή να οδηγηθεί, κάτω από την επίδρασή τους, σ” όλες τις υπερβολές, αλλά το προγονικό βάρος της φυλής θα υπερισχύσει αμέσως και γι” αυτόν ακριβώς τον λόγο κουράζεται γρήγορα από τις επαναστάσεις. Η ψυχή του, που είναι προσηλωμένη στις παραδόσεις, τον παρακινεί να ορθωθεί γρήγορα ενάντια στην αναρχία, όταν αυτή ογκώνεται πολύ.

Αναζητάει τότε τον αρχηγό, που θα ξαναφέρει την τάξη. Ο λαός αυτός, ο υποτακτικός και ήσυχος, δεν έχει φυσικά υψηλές ή πολυσύνθετες πολιτικές αντιλήψεις. Το ιδεώδες της πολιτικής διακυβερνήσεως που επιδιώκει, πάντα απλό, πλησιάζει πολύ προς τη δικτατορία. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο, από την εποχή των ελληνικών δημοκρατιών ως τις μέρες μας, η μορφή αυτή της διακυβερνήσεως έρχεται σαν σταθερό επακόλουθο της αναρχίας.

Οι κοινωνίες όλων των εποχών περιλαμβάνουν πάντοτε έναν ορισμένο αριθμό ανήσυχων πνευμάτων, ασταθών και δυσαρεστημένων, που είναι έτοιμα να επαναστατήσουν ενάντια σ” οποιαδήποτε καθιερωμένη τάξη πραγμάτων. Δρουν από απλή μόνο κλίση προς την ανταρσία, κι αν κάποια μαγική δύναμη πραγματοποιούσε χωρίς κανέναν περιορισμό τις επιθυμίες τους, πάλι θα επαναστατούσαν.

Η ειδική αυτή νοοτροπία προέρχεται συχνά απ” την εσφαλμένη προσαρμογή του ατόμου στο περιβάλλον του, ή από υπερβολικό μυστικισμό, μπορεί όμως να είναι και ζήτημα ιδιοσυγκρασίας ή να προέρχεται από παθολογικές διαταραχές.

Η ανάγκη της εξεγέρσεως παρουσιάζει πολλούς και διαφόρους βαθμούς εντάσεως: Από την απλή δυσαρέσκεια, που εκφράζεται μόνο με λόγια ενάντια στους ανθρώπους και στα πράγματα, ως την ανάγκη της καταστροφής τους. Μερικές φορές, το άτομο στρέφει ενάντια στον ίδιο τον εαυτό του την επαναστατική ορμή, που δεν μπορεί να την διοχετεύσει αλλιώς… Οι αιώνιοι αυτοί επαναστάτες, ρέπουν γενικά προς την υποβολή και η μυστικιστική ψυχή τους είναι κυριευμένη, από έμμονες ιδέες.

Παρά την φανερή ενεργητικότητα, που χαρακτηρίζει τις πράξεις τους, έχουν χαρακτήρα αδύναμο και είναι ανίκανοι να αυτοκυριαρχηθούν, ώστε ν” αντισταθούν στις παρορμήσεις που τους κυβερνούν. Το μυστικιστικό πνεύμα, απ” το όποιο εμπνέονται, τους παρέχει προφάσεις για τις βιαιότητες τους και τους κάνει να θεωρούν τους εαυτούς τους σαν μεγάλους μεταρρυθμιστές.

Σε ομαλή κατάσταση, οι επαναστάτες, που κάθε κοινωνία κλείνει μέσα της, συγκρατούνται απ” τους νόμους και το κοινωνικό περιβάλλον, με μια λέξη απ” όλους τους κοινωνικούς καταναγκασμούς, κι έτσι δεν ασκούν καμμιά επίδραση. Μόλις όμως εκδηλωθούν περίοδοι ταραχών, οι κοινωνικοί αυτοί καταναγκασμοί εξασθενούν και οι επαναστάτες μπορούν να δώσουν ελεύθερη διέξοδο στα ένστικτά τους. Τότε γίνονται οι φημισμένοι δημαγωγοί των κινημάτων.

Λίγο τους ενδιαφέρει η αιτία και ο σκοπός της επαναστάσεως· αυτοί θα πεθάνουν χωρίς να νοιαστούν πως θ” αποκτήσουν την κόκκινη ή την λευκή σημαία, ή πως θα πετύχουν την απελευθέρωση κάποιας χώρας, που αόριστα μόνον άκουσαν να μιλάνε γι” αυτήν.

Το επαναστατικό πνεύμα δεν σπρώχνεται πάντα σε ακρότητες, που το καθιστούν επικίνδυνο. Μπορεί ν’ αποβεί πηγή προόδου, όταν προέρχεται, όχι από συναισθηματικά και μυστικιστικά κίνητρα, αλλά από διανοητική βάση. Έτσι, χάρις στο τόσο ανεξάρτητα πνεύματα, που γίνονται διανοητικώς επαναστατικά, κατορθώνει ένας πολιτισμός να απαλλαγεί απ” τον ζυγό των παραδόσεων και της συνήθειας, όταν ο ζυγός αυτός γίνεται αβάσταχτος.

Οι επιστήμες, οι τέχνες, η βιομηχανία προόδευσαν προπάντων χάρις στα πνεύματα αυτά. Ο Γαλιλαίος, ο Λαβουαζιέ, ο Ντάρβιν, o Παστέρ, ήταν επαναστάτες. Αν δεν είναι αναγκαίο σ’ έναν λαό να ‘ χει πολλές τέτοιες μεγαλοφυίες, του είναι όμως απαραίτητο να ‘ χει μερικές. Χωρίς αυτές ο άνθρωπος θα κατοικούσε ακόμη στα πρωτόγονα σπήλαια.

Η επαναστατική τόλμη, που ανοίγει τον δρόμο στις ανακαλύψεις, έχει ανάγκη από πολύ σπάνιες διανοητικές ικανότητες. Απαιτεί κυρίως μια ανεξαρτησία πνεύματος αρκετή για να ξεφεύγει απ” την επίδραση των κοινών αντιλήψεων και μια κρίση που να επιτρέπει να αντιλαμβάνεται, κάτω απ” τις επιφανειακές αναλογίες, την πραγματικότητα που κρύβεται. Η μορφή αυτή του επαναστατικού πνεύματος είναι δημιουργική, ενώ αυτή, που εξετάσαμε παραπάνω, είναι καταστροφική.

Η επαναστατική νοοτροπία θα μπορούσε, λοιπόν, να συγκριθεί μ” ορισμένες ψυχολογικές καταστάσεις, χρήσιμες στη ζωή του ατόμου, οι οποίες όμως, στην υπερβολή τους, παίρνουν κάποια παθολογική μορφή πάντοτε βλαβερή.

Όλες οι πολιτισμένες κοινωνίες σέρνουν μοιραία ξοπίσω τους ένα κατακάθι εκφυλισμένων κι απροσάρμοστων στο κοινωνικά περιβάλλον, που έχουν προσβληθεί από κάθε λογής κακές τάσεις. Απατεώνες, ζητιάνοι, κατάδικοι, κλέφτες, δολοφόνοι, εξαθλιωμένοι, που ζουν χωρίς να φροντίζουν για την άλλη μέρα, αποτελούν τον εγκληματικό συρφετό των μεγάλων πόλεων. Στις ομαλές περιόδους τα φυράματα αυτά του πολιτισμού συγκρατούνται σχεδόν απ” την αστυνομία.

Κατά τη διάρκεια όμως των επαναστάσεων, επειδή τίποτα δεν τα συγκρατεί πια, αφήνουν αχαλίνωτα τα εγκληματικά και αρπακτικά τους ένστικτα. Σ’ αυτό το κοινωνικό κατακάθι, οι επαναστάτες όλων των εποχών, είναι βέβαιοι ότι θα βρουν στρατιώτες. Άπληστοι μόνο για λεηλασίες και σφαγές, λίγο ενδιαφέρονται για την υπόθεση, που ο κόσμος νομίζει ότι υπερασπίζουν…

Οι επαναστάσεις, οποιεσδήποτε κι αν είναι οι αφετηρίες τους, δεν επιφέρουν όλα τα αποτελέσματα τους παρά αφού διεισδύσουν στην ψυχή των λαών. Οι επαναστάσεις λοιπόν είναι συνέπεια της ψυχολογίας των όχλων.
 
Ο άνθρωπος, αν και αποτελεί μέρος ενός λαού, διαφέρει πολύ απ’ τον ίδιο άνθρωπο, όταν είναι απομονωμένος. Η συνειδητή ατομικότητά του εξαφανίζεται μέσα στην ασυνείδητη προσωπικότητα του όχλου. Μια υλική σχέση δεν είναι απολύτως αναγκαία για να δώσει στο άτομο τη νοοτροπία ενός όχλου. Πάθη και συναισθήματα κοινά, που προκαλούνται από ορισμένα γεγονότα, αρκούν συχνά για να την δημιουργήσουν.

Η ομαδική ψυχή, που σχηματίζεται ταυτόχρονα, αντιπροσωπεύει ένα πολύ ιδιόμορφο άθροισμα. Το κυριότερο χαρακτηριστικό της είναι ότι κυριαρχείται αποκλειστικά από ασυνείδητα στοιχεία, που υποτάσσονται σε μια ιδιαίτερη λογική: Την ομαδική λογική.

Ανάμεσα στα άλλα χαρακτηριστικά των όχλων πρέπει να αναφέρουμε ακόμα την απεριόριστη ευπιστία τους, την υπερβολική συναισθηματικότητά τους, την απρονοησία και την ανικανότητα να επηρεαστούν από έναν συλλογισμό. Η διαβεβαίωση, η μετάδοση, η επανάληψη και το γόητρο, αποτελούν τα μόνα μέσα για να πεισθεί ο όχλος. Η πραγματικότητα και η πείρα δεν ασκούν καμμιά επίδραση στον όχλο. Μπορεί κάνεις να κάνει, ώστε το πλήθος να παραδεχτεί τα πάντα. Τίποτα δεν είναι αδύνατον στα μάτια του λαού.

Εξ αίτιας της υπερβολικής συναισθηματικότητας των όχλων, τα αισθήματά τους, καλά ή κακά, είναι πάντοτε υπερβολικά. Η υπερβολή αυξάνει πιο πολύ σ” επαναστατικές εποχές. Ο παραμικρός ερεθισμός οδηγεί τότε τα πλήθη σε παράφορες ενέργειες. Η ευπιστία τους, που είναι τόσο μεγάλη σ” ομαλές περιστάσεις, αυξάνει επίσης· οι πιο απίθανες ιστορίες γίνονται εύκολα πιστευτές.

Όταν ο άνθρωπος αποτελεί μέρος ενός όχλου, κατεβαίνει πολύ χαμηλά στην κλίμακα του πολιτισμού. Αφού καταντήσει βάρβαρος, εκδηλώνει έπειτα τα ελαττώματα και τα προτερήματά του: Στιγμιαίες βιαιότητες, όπως επίσης και ενθουσιασμούς και ηρωισμούς. Το διανοητικό επίπεδο ενός όχλου είναι πάντοτε κατώτερο απ” το επίπεδο ενός μεμονωμένου ανθρώπου. Αντίθετα, το ηθικό και το συναισθηματικό του επίπεδο μπορεί να είναι ανώτερο. Ο όχλος εκτελεί επίσης ένα έγκλημα με τόση ευκολία, όπως και μια πράξη αυταπαρνήσεως.

Επειδή οι ατομικοί χαρακτήρες εξαφανίζονται στον όχλο, η επίδραση, που ασκεί πάνω στα άτομα, που τον αποτελούν, είναι σημαντική. Ο φιλάργυρος γίνεται μεγαλόδωρος, ο σκεπτικιστής, φανατικός πιστός, ο τίμιος άνθρωπος, εγκληματίας, ο δειλός, ήρωας… Ο άνθρωπος του όχλου, όταν είναι μέλος ενός δικαστηρίου ή μιας βουλής, βγάζει ετυμηγορίες ή ψηφίζει νόμους, που σίγουρα δεν θα είχε ποτέ σκεφθεί σαν μεμονωμένο άτομο.

Μια από τις πιο αξιοσημείωτες συνέπειες της επιδράσεως, που ασκεί η ομάδα πάνω στα άτομα, που την συγκροτούν, είναι η ενοποίηση των συναισθημάτων τους και των θελήσεών τους. Η ψυχολογική αυτή ενότητα, έχει σαν αποτέλεσμα ότι οι όχλοι αποκτούν μεγάλη δύναμη. Η διαμόρφωση μιας τέτοιας διανοητικής ενότητας, είναι προπάντων αποτέλεσμα του ότι σ” έναν όχλο, συναισθήματα, χειρονομίες και ενέργειες, είναι εξαιρετικά μεταδοτικές. Επευφημίες μίσους, πάθους ή έρωτος, γίνονται αμέσως αποδεκτές και επαναλαμβάνονται απ” τον όχλο.

Πώς γεννιούνται η θέληση αυτή και τα κοινά αυτά συναισθήματα; Διαδίδονται με τη διανοητική μετάδοση, είναι όμως αναγκαία κάποια αφετηρία για να δημιουργηθεί η ατμόσφαιρα αυτής της μεταδόσεως. Ο δημαγωγός, εκπληρώνει αυτόν τον ρόλο. Χωρίς δημαγωγούς, ο όχλος είναι ένα ον άμορφο και ανίκανο για δράση.

Αν ορισμένοι ανώτεροι πολιτικοί άνδρες, κατόρθωσαν να μαντέψουν μ’ έναν ενστικτώδη τρόπο, τους νόμους της ομαδικής ψυχολογίας, πρέπει επίσης να διαπιστώσουμε ότι οι περισσότερες κυβερνήσεις τους υποτίμησαν και τους υποτιμούν ακόμη. Ακριβώς επειδή τους αγνόησαν, γι’ αυτό πολλές κυβερνήσεις έπεσαν τόσο εύκολα. Όταν βλέπουμε με πόση ευκολία ανατράπηκαν ορισμένα καθεστώτα από μια μικρή στάση, οι κίνδυνοι που προέρχονται απ’ την άγνοια της ομαδικής ψυχολογίας, διαφαίνονται πολύ καθαρά. (Προπαγάνδα και Μάζα και Προπαγάνδα – Αγκιτάτσια )

Ένας λαός μπορεί, κάτω απ” την πιο χειρότερη εκδοχή, να συγκριθεί μ” έναν όχλο. Ο λαός έχει ορισμένες ιδιότητες του όχλου, οι διακυμάνσεις όμως των ιδιοτήτων αυτών, περιορίζονται απ” την ψυχή της φυλής του, που διατηρεί μια σταθερότητα άγνωστη στην προσωρινή και μεταβατική ψυχή ενός όχλου. Όταν ένας λαός διαθέτει προγονική ψυχή, που έχει σταθεροποιηθεί από ένα μακρόχρονο παρελθόν, η ψυχή του όχλου κυριαρχείται πάντοτε απ” αυτήν.

Ένας λαός διαφέρει ακόμα από έναν όχλο ως προς το ότι αποτελείται από ένα πλήθος ομάδων, που καθεμιά έχει διαφορετικά συμφέροντα και πάθη. Σ’ έναν όχλο, με την καθ’ αυτή σημασία της λέξεως, βρίσκονται, αντιθέτως, ομάδες όπως π.χ. σε μια λαϊκή συγκέντρωση, που μπορεί να ανήκουν σε ανόμοιες κοινωνικές κατηγορίες… Ένας λαός είναι πολύ λιγότερο ευέξαπτος από έναν όχλο.

Ωστόσο, ορισμένα γεγονότα όπως, εθνική εξύβριση, απειλή εισβολής, κ.λπ., μπορούν να τον κάνουν να ξεσηκωθεί σε μια στιγμή… Ή απότομη αυτή έκρηξη των συναισθημάτων μιας φυλής παρατηρείται, άλλωστε, σε όλους τους λαούς.

Όλες οι ποικιλίες των όχλων, ομοιογενείς ή ετερογενείς, συνελεύσεις, λαοί, λέσχες, κ.λπ., είναι σύνολα ανίκανα να ενωθούν και να δράσουν, εφ” όσον δεν βρουν έναν οδηγό για να τους κατευθύνει… Η ασυνείδητη ομαδική ψυχή του όχλου φαίνεται πως είναι δεμένη με την ψυχή του δημαγωγού. Ο δημαγωγός, του δημιουργεί μια και μόνη θέληση και του επιβάλλει μια απόλυτη υπακοή. Ο δημαγωγός επενεργεί προπάντων πάνω στον όχλο με το μέσο της υποβολής.

Κι απ” τον τρόπο με τον όποιο προκαλείται η υποβολή αυτή, εξαρτάται η επιτυχία του… Σύμφωνα με την υποβολή των δημαγωγών του, το πλήθος είναι ήρεμο, παράφορο, εγκληματικό ή ηρωικό. Οι διάφορες αυτές υποβολές θα μπορούσαν να θεωρήσουν ότι εμφανίζουν κάποτε μια ορθολογιστική άποψη, αλλά δεν θα “χουν απ” τον ορθό λόγο παρά την επιφανειακή του όψη. Επειδή ένας όχλος, είναι στην πραγματικότητα ανίκανος να δεχτεί οποιαδήποτε λογική, οι μόνες ιδέες, που είναι ικανές να τον επηρεάσουν, θα είναι πάντοτε συναισθήματα, που αναπολούνται με την μορφή εικόνων.

Μια μεγάλη πολιτική συνέλευση, ένα κοινοβούλιο παραδείγματος χάριν, είναι όχλος, αλλά όχλος μερικές φορές ελάχιστα δραστήριος, εξ αιτίας των αντιθέτων συναισθημάτων των εχθρικών ομάδων απ” τις όποιες αποτελείται. Η παρουσία των ομάδων αυτών, που εμπνέονται από διάφορα συμφέροντα, μας υποχρεώνει να θεωρήσουμε μια συνέλευση ότι αποτελείται από ετερογενείς όχλους, που επιβάλλεται ο ένας πάνω στον άλλο και που ο καθένας υπακούει σε ξεχωριστούς δημαγωγούς.

Ο νόμος της πνευματικής ενότητας των όχλων δεν εκδηλώνεται τότε παρά μόνο σε κάθε ομάδα, και μόνον έπειτα από εξαιρετικές περιστάσεις οι διαφορετικές ομάδες καταλήγουν να δημιουργήσουν ενιαία θέληση.

Κάθε ομάδα μιας συνελεύσεως αντιπροσωπεύει μια ξεχωριστή οντότητα. Τα άτομα που συμβάλλουν στο σχηματισμό αυτής της οντότητας παύουν να μένουν τα ίδια και θα ψηφίσουν χωρίς δισταγμό ενάντια στις πεποιθήσεις τους και στις επιθυμίες τους… Η δράση μιας ομάδας συνίσταται κυρίως στο να ισχυροποιήσει τις διατακτικές γνώμες.

Κάθε ασθενής ατομική πεποίθηση εδραιώνεται, όταν γίνει ομαδική. Οι βίαιοι δημαγωγοί και εκείνοι που εξασκούν γόητρο κατορθώνουν κάποτε, επενεργώντας πάνω σ’ όλες τις ομάδες μιας συνελεύσεως, να δημιουργήσουν απ’ αυτές έναν μόνο όχλο… Μικρές ομάδες ατόμων, που έχουν τις ίδιες γνώμες, τις ίδιες δοξασίες, τα ίδια συμφέροντα και που διαγράφουν κάθε ετερόδοξο, διαφέρουν απ” τις μεγάλες συνελεύσεις, γιατί έχουν ενότητα συναισθημάτων και συνεπώς θελήσεως.

Αν τα ομαδικά συναισθήματα ήταν δυνατόν να υπολογισθούν ακριβώς με κάποιο ποσοτικό μέτρο, θα μπορούσε κανείς να τα παρομοιάσει με μια καμπύλη, που, ύστερα από μια ανάβαση αρκετά αργή στην αρχή, έπειτα πολύ γρήγορη, θα κατέβαινε σχεδόν κατακόρυφα. Η εξίσωση της καμπύλης αυτής θα μπορούσε να ονομασθεί, εξίσωση των μεταβολών των ομαδικών συναισθημάτων, που υπόκεινται σ” έναν σταθερό ερεθισμό.

Δεν είναι πάντοτε εύκολο να εξηγήσει κανείς την επιτάχυνση των συναισθημάτων κάτω απ’ την επίδραση μιας σταθερής αίτιας. Ίσως όμως θα μπορούσε κανείς να σημειώσει ότι, αν οι νόμοι της ψυχολογίας είναι δυνατόν να συγκριθούν με τους νόμους της μηχανικής, μια αιτία αναλλοίωτης δυνάμεως, που ενεργεί όμως συνεχώς, μπορεί να αυξήσει πολύ γρήγορα την ένταση ενός συναισθήματος.

Είναι γνωστό, παραδείγματος χάριν, ότι μία δύναμη σταθερή σε ισχύ και διεύθυνση, όπως η βαρύτητα που επενεργεί σ’ ένα σώμα, του εμβάλλει μια κίνηση επιταχυνόμενη. H ταχύτητα ενός σώματος, που πέφτει κατά απ” την επίδραση της βαρύτητας στο διάστημα, θα είναι περίπου δέκα μέτρα στο πρώτο δευτερόλεπτο, είκοσι μέτρα στο δεύτερο, τριάντα μέτρα στο τρίτο, κ.λπ. Θα ήταν εύκολο, αφήνοντας ένα σώμα να πέσει από πολύ ψηλά, να του δώσουμε τέτοια ταχύτητα, ώστε να είναι αρκετή για να τρυπήσει μια χαλύβδινη πλάκα.

Αν όμως η εξήγηση αυτή μπορεί να εφαρμοσθεί και στην ταχύτητα ενός συναισθήματος, που υπόκειται σε μια σταθερή δύναμη, δεν μας λέει γιατί τα αποτελέσματα της επιταχύνσεως διακόπτονται απότομα. Μια τέτοια διακοπή, δεν γίνεται κατανοητή παρά με την παρέμβαση φυσιολογικών ερμηνειών· δηλαδή δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι η χαρά, όπως και ο πόνος, δεν μπορούν να ξεπεράσουν ορισμένα όρια και ότι κάθε υπερβολικά βίαιος ερεθισμός προκαλεί την παράλυση της αισθήσεως.

Ο οργανισμός μας δεν μπορεί να υποφέρει παρά ένα ορισμένο ανώτατο όριο χαράς, πόνου ή προσπάθειας, και ακόμα δεν θα μπορούσε να τα υποφέρει για πολύ καιρό. Το χέρι, που σφίγγει ένα δυναμόμετρο φτάνει έπειτα από λίγο στην εξάντληση της προσπάθειάς του και είναι αναγκασμένο να το αφήσει απότομα.

Όλες τις αναλογίες, που προσπαθούν να αποκαταστήσουν ανάμεσα στους νόμους, στους οποίους υπακούουν τα υλικά φαινόμενα και στους νόμους, που διέπουν την εξέλιξη των συναισθηματικών και μυστικιστικών στοιχείων, χωρίς αμφιβολία, μπορούμε να τις χαρακτηρίσουμε χονδροειδείς. Αναγκαστικά, έτσι θα συμβαίνει ως την ημέρα που ο μηχανισμός των εγκεφαλικών λειτουργιών θα είναι λιγότερο άγνωστος από σήμερα.

«Ψυχολογία των επαναστάσεων» Gustave Le Bon (1912)
Read more »

Η ΔΥΝΑΜΙΣ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ


Ή φυλή αποτελεί μιά αλληλουχία δια μέσου των αίώνων, φυλετικών χαρακτηρι­στικών, πού κληροδοτούνται άπό γενιά σέ γενιά, μεταβιβάζονται με την συνέχεια του γενετικού κώδικα, δημιουργούν μιά αλυσί­δα κοινών δεσμών, πολιτισμικών, καί πολιτιστικών στοιχείων.
Τό φυλετικό υπόστρωμα, ό καμβάς πού πάνω του υφαίνονται οί δημιουργικές διερ­γασίες, της φυλής αποτελεί εκείνο τό στοι­χείο πού άφ' ενός ενοποιεί όλα τά μέλη μιας φυλής σέ μιά κοινή ομάδα, άφ' έτερου δέ διαφοροποιεί την συγκεκριμένη φυλή άπό τίς υπάρχουσες.
Κάθε φυλή έχει νά επίδειξη μιά ιδιαιτε­ρότητα πού αντανακλά τήν διαχρονική ποιότητα των φυλετικών της χαρακτηρι­στικών. Τά φυλετικά χαρακτηριστικά, δέν αποτελούν άπλα καί μόνον μιά έπιβεβαίωσι της φυλετικής υποστάσεως μά κυριαρχι­κά λειτουργούν σάν δείκτες αξιολογήσεως της φυλετικής δημιουργικής παρουσίας καί τών αποστολών ή τών κοσμοθεωρητικών προοπτικών πού έντέλεται ή φυλή στον εαυτό της.

Τά φυλετικά χαρακτηριστικά κρύβουν μέσα τους μιά απεριόριστη δύναμη. Μιά απεριόριστη δύναμι πού δέν παραμένει ένα στατικό φαινόμενο, μά εξωτερικεύεται. Μιά δύναμι πού εκφράζεται μέσα άπό τό φυλετικό έγώ καί αντανακλά στά φυλετικά επιτεύγματα. Έτσι, ή φυλή πού διαθέτει ίσχυρά φυλετικά αρχέτυπα μέσα της, παρουσιάζεται σάν φυλή-δημιουργός. Σάν φυλή πού μπορεί νά εκκινήση τίς διαδικα­σίες διαμορφώσεως του πολιτιστικού κύ­κλου, επιλέγοντας τόν κεντρικό άξονα, δια­μορφώνοντας τίς βασικές αξίες, προωθώντας εκείνη τήν έλιτική ομάδα, τήν ηγουμέ­νη μειοψηφία, πού θα δώση τά εναύσματα καί θά άνοιξη τόν δρόμο.

Ή ηγουμένη μειοψηφία, αναλαμβάνει τόν ιστορικό της ρόλο καί τίθεται επικεφα­λής τής προσπάθειας πού πηγάζει άπό τήν φυλετική Ιδιοσυγκρασία. Ό ρόλος της αρ­χίζει μετά τήν καταλυτική παρουσία τών «βαρβάρων» πού έχουν γκρεμίσει καί ανα­τρέψει τά τελευταία κομμάτια του παρηκμασμενου πιά προγενέστερου πολιτισμού.
Έτσι, ό καινούργιος πολιτιστικός κύ­κλος πού στοιχειοθετείται είναι γεμάτος υγιή καί δυναμικά στοιχεία χωρίς ωστόσο νά έχη άπομακρυνθή άπό τίς προγονικές καταβολές. Ή ισορροπία ανάμεσα στό χθες καί στίς ενοράσεις τού μέλλοντος αποτε­λούν τήν εθνική ταυτότητα τού πολιτι­σμού.

Ό πολιτισμός καθαρά συλλογικό δημιούργημα αποτελεί τήν έξαρσι της φυλής, προέρχεται άπό τό φυλετικό υπό­στρωμα καί όχι άπό τόν αφηρημένο κόσμο τών ιδεών ή τίς ύπερτονισμένες μαρξιστι­κές κοινωνικές διεργασίες.
Ή δύναμις τής φυλής, μιά δύναμις καθαρή καί αρχέγονη, μέ διαχρονική ίσχύ αποτελεί το έμβολο πού σπρώχνει τήν φυλή νά δημιουργήση καί νά διακριθή. Ή διαφοροποίησις τών φυλών σέ φυλές ταγούς και δημιουργούς, φυλές αφομοιωτικής Ικανότητος καί φυλές δούλων καi βάρβαρων χαράσεται άπό τήν δύναμη πού  έχει να έπιδείξη κάθε φυλή. Κάθε φυλή ευαγγελίζεται για τόν εαυτό της μιά προοπτική. Τώρα, στην εποχή τής παρακμής, τήν εποχή τής έρειπώσεως καί της καταρρεύσεως νά είναι αυτή πού θέ­τοντας τά θεμέλια τού καινούργιου Πολιτι­σμού θά γίνει φορέας τής νέας εποχής, θά γίνει δημιουργός τής ακμής, θά γίνει ό ταγός καί θά τεθή επικεφαλής τών άλλων φυλών.
Τώρα, τήν στιγμή τής κρίσεως, αξιοκρα­τικότερα άπό κάθε άλλη φυλή, ή ελληνική φυλή καλείται νά άναλάβη τόν ίστορικό της ρόλο.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Read more »

Τρίτη, 10 Μαρτίου 2015

ΔΙΗΜΕΡΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΩΝ ΧΟΡΩΝ ΣΤΙΣ ΦΕΡΕΣ

Read more »

Η ΕΤΗΣΙΑ ΤΑΚΤΙΚΗ ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ Ε.ΠΟ.Φ.Ε. ΣΤΗΝ ΚΑΡΩΤΗ

Την Κυριακή  8 Μαρτίου ολοκληρώθηκε με επιτυχία και σε άκρως φιλικό κλίμα η Ετήσια Τακτική ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ της "Ε.ΠΟ.Φ.Ε.-Ένωση Πολιτιστικών Φορέων Έβρου" στην Καρωτή Διδυμοτείχου στην έδρα του τοπικού συλλόγου.
Εγκρίθηκαν ομόφωνα η Έκθεση Πεπραγμένων του Δ.Σ. και ο Οικονομικός Απολογισμός του προηγούμενου έτους, καθώς και η Έκθεση της Ελεγκτικής Επιτροπής.
Ακολούθησε εποικοδομητική συζήτηση και έγιναν προτάσεις για ενέργειες από τους συμμετέχοντες φορείς. Υποβλήθηκε ο Προγραμματισμός Δράσεων του τρέχοντος έτους, με κύρια σημεία τον "Χάρτη της Παράδοσης και του Πολιτισμού" με πολιτιστικά γεγονότα σ’ όλους τους δήμους του Έβρου, τη "Εκδήλωση Τιμής-Βράβευση 3 Εβριτών", την "Έκθεση Βιβλίου", τη "Γιορτή Κρασιού", τη "Συνάντηση στον Φλοίσβο", την "Προσυνεδριακή Ημερίδα της ΕΠΟΦΕ" στην Οινόη στο πλαίσιο του «10ου Παγκόσμιου Συνεδρίου Θρακών», την έκδοση ποιοτικών βιβλίων ("Ποιητικό Ανθολόγιο", "Λογοτεχνικό Ημερολόγιο", "Τα Πανηγύρια στον Έβρο", "Μουσεία και Μουσειακές Συλλογές στον Έβρο", οι Συγγραφείς του Έβρου) κ.α.
Εγκρίθηκαν ομόφωνα και τα έκτακτα θέματα: η εισήγηση-πρόταση του Αντιπροέδρου της ΕΠΟΦΕ Δημήτρη Κελεμίδη αναφορικά με την «ίση και διαφανή διαδικασία επιχορήγησης των πολιτιστικών φορέων από τους οργανισμούς τοπικής αυτοδιοίκησης» και η πρόταση του «Πολιτιστικού Συλλόγου Λαδιωτών Αλεξ/πολης» αναφορικά με τον εορτασμό από την ΕΠΟΦΕ της «Ημέρας Μνήμης της Γενοκτονίας του Θρακικού Ελληνισμού».
Ως τόπος της επόμενης Ετήσιας Τακτικής Γενικής Συνέλευσης έτους 2016, ορίστηκε μετά από πρόταση την οποία ψήφισε η ολομέλεια ,  η έδρα του «Συλλόγου Κυριών και Δεσποινίδων Αλεξανδρούπολης».
Θερμές ευχαριστίες απευθύνουμε στους οριζόμενους: ως Πρόεδρο της Γενικής Συνέλευσης τον κ.Αναστάσιο Κοντακίδη, Πρόεδρο της Ένωσης Εθελοντών Αιμοδοτών Έβρου και ως Γεν. Γραμματέα της ΓΣ την κα Νόρα Μοσχοφίδου, Περιφερειακή Σύμβουλο Π.Ε. Έβρου Α.Μ.Θ.
Μας τίμησαν με την παρουσία τους και απεύθυναν χαιρετισμούς: η κα Ζήνα Ζάχαρη, Θεματική Αντιπεριφερειάρχης Πολιτισμού Α.Μ.Θ., που εξέφρασε τη δέσμευσή της για τη στήριξη των πολιτιστικών μας πρωτοβουλιών. Επίσης, παρευρέθη ο Δήμαρχος Διδυμοτείχου κ. Παρασκευάς Πατσουρίδης, που εκδήλωσε θετικότατη στάση σε πολιτιστικές προτάσεις του φορέα μας.

Προτάθηκε επίσης από τον πρόεδρο Α.Γιαλαμά να τοποθετούνται απο τους Δημάρχους στον τομέα του πολιτισμού άτομα που γνωρίζουν περί των πολιτιστικών και όχι άσχετα όπωσ συμβαίνει συνήθως.
Συμμετείχαν εκπρόσωποι από 30 και πλέον φορείς: "Καλλιτεχνικός Όμιλος Αλεξανδρούπολης", "Μορφωτικός Σύλλογος Ποντίων Ν.Έβρου Αλέξιος Κομνηνός", "Νέος Κύκλος Σουφλιωτών", "Μουσείο Λαογραφίας & Φυσικής Ιστορίας Ν. Χηλής", "Ελληνομουσείον Αίνου", "Σύλλογος Χηλιτών Μαύρης Θάλασσας Άγ. Ευθύμιος", "Ένωση Θρακών", "Πολιτιστικός Σύλλογος Πετρωτιωτών Αλεξανδρούπολης", "Πολιτιστικός Σύλλογος Άνθειας Αρίστηνου-Σπάρτακος", "Πολιτιστικός Σύλλογος Νεολαίας Ορεστιάδας-Οι Θράκες", "Πολιτιστικός Σύλλογος Ακρίτας Δαδιάς", "Πολιτιστικός Σύλλογος Λαδιωτών Αλεξ/πολης", "Σύλλογος Ιστορικής Μνήμης & Παράδοσης-Φωνές της Θράκης", "Μουσείο Μετάξης-Η Χρυσαλίδα", "Σύλλογος Κυριών & Δεσποινίδων Αλεξανδρούπολης", "Πολιτιστικός Σύλλογος Γυναικών Χειμωνίου-Τα Ζαλουφιώτικα", "Πολιτιστικός Σύλλογος Αρδανίου-Θράκας Ιππέας", "Σύλλογος Γυναικών Στέρνας", "Πολιτιστικός Σύλλογος Μάνης", "Σύλλογος Ζαλουφιωτών Αλεξ/πολης", "Πολιτιστικός Σύλλογος Σιτοχωρίου", "Ιστορικός-Πολιτιστικός Σύλλογος Διδυμοτείχου-Καστροπολίτες", Πολιτιστικός λαογραφικόσ σύλλογος Κλεισσούς, Πολιτιστικός σύλλογος Α. Οινόης ''το Κρασοχώρι'' κ.α.
Απευθύνουμε ιδιαίτερες ευχαριστίες στον "Πολιτιστικό Σύλλογο Καρωτής-Η Παράδοση" για την θερμή υποδοχή και την υποδειγματική φιλοξενία όλων μας στο κτίριο του συλλόγου το "Πολιτιστικό Κέντρο Καρυοφύλλης Δοϊτσίδης". Ευχαριστούμε εγκάρδια την Πρόεδρο Ελένη Γραμμενίδου, την Αντιπρόεδρο Μαρίνα Παπαδάκη, τη Γραμματέα Νίκη Σακελαρίδου, τα μέλη του ΔΣ Ευαγγελία Γρηγορίδου, Δήμητρα Δραμούδη, Κατερίνα Γραμμενίδου, Μαριάνθη Σπάϊρα και όλον το σύλλογο!
Με εκτίμηση,
Για το Δ.Σ. της Ε.ΠΟ.Φ.Ε.
Αθανάσιος Γιαλαμάς, Πρόεδρος
Δημήτρης Κελεμίδης, Αντιπρόεδρος & Υπεύθυνος Τύπου











Read more »