Πέμπτη, 22 Νοεμβρίου 2012

ΠΕΡΙ ΑΕΤΟΥ

 
Ο αετός, αϊτός και αητός (αΐσσω = ορμώ) είναι από τα μεγαλύτερα αρπακτικά πουλιά και ζει σ’ όλες τις Ηπείρους. Ανήκει στην οικογένεια ιερακοειδή και οι πιο γνωστοί αετοί είναι ο αυτοκρατορικός, ο χρυσαετός, ο νάνος, ο γυπαετός, ο κιρκαετός (ξεφτέρι), ο βραχυδάκτυλος, ο ποτάμιος κλπ.
Το δημοτικό τραγούδι λέει: «Ένας αετός περήφανος, ένας αετός λεβέντης». Περήφανος είναι ο αετός και δεν καταδέχεται να φάει κάτι που δεν είναι δικό του θήραμα. Είναι και λεβέντης γιατί δε διστάζει να επιτεθεί ακόμη και στον άνθρωπο όταν ερεθισθεί ή όταν προστατεύει το σύντροφό του και τα μικρά. Οι αετοί είναι από τη φύση τους άγριοι και ζουν συνήθως κατά ζεύγη. Είναι αδηφάγα και κατά την περίοδο που τρέφουν τα μικρά τους, ο χώρος γύρω από τη φωλιά είναι γεμάτος από διάφορα θηράματα. Το γεγονός αυτό το αναφέρει και ο Αριστοτέλης κι εξηγεί και το λόγο. Μάλιστα δε πολλοί χωρικοί εξοικονομούν το κρέας τους κλέβοντάς το από τις φωλιές των αετών. Λέγεται δε όπως αναφέρει ο Λένζι (Lenzi), πως ένας φτωχός σε περίοδο πείνας, όχι μόνο έκλεβε το κρέας από τη φωλιά των αετών αλλά έκοβε συνέχεια τα φτερά των μικρών για να αργήσουν να πετάξουν ώστε να προμηθεύεται άκοπα και δωρεάν το κρέας για την οικογένειά του. Όμως, κάποια ημέρα έγινε αντιληπτός από τους γονείς αετούς και έγινε φοβερή πάλη μεταξύ εξαγριωμένων αετών και ανθρώπων το τέλος της οποίας ήταν δυσάρεστο γιατί ο ατυχής έπεσε νεκρός από τα φτεροχτυπήματα και τα ραμφίσματα που δέχτηκε από τους αετούς. Εξημέρωση: Ο αετός, όταν πιαστεί μικρός, εξημερώνεται εύκολα και αφοσιώνεται στον αφεντικό του. Με ειδική εκπαίδευση χρησιμοποιείται για κυνήγι πουλιών και ζώων, λαγών, αλεπούδων, κουναβιών κλπ.
Όσο άγριος είναι από τη φύση του, άλλο τόσο ευαίσθητος είναι. Όταν εξαγριωθεί γίνεται πολύ φοβερός και επικίνδυνος. Αγαπά και υπακούει τον αφεντικό του, αλλά είναι και υπερήφανος και δεν ανέχεται την κακομεταχείριση, τότε περιμένει την κατάλληλη ευκαιρία και παίρνει την εκδίκηση.




Ήθη και έθιμά του
Ίσως φανεί παράξενο πως κι ο αετός έχει τα ήθη και έθιμά του όπως: Ο ελεύθερος αετός ποτέ δεν κυνηγά μόνος του, εκτός από την εποχή που το θηλυκό επωάζει ή ζεσταίνει τα αετόπουλα. Τότε το αρσενικό κυνηγά μόνο του και το παράξενο, ίσως, είναι πως ποτέ δε δοκιμάζει από το θήραμα αν δε χορτάσει πρώτα το θηλυκό. Ο Αριστοτέλης μας πληροφορεί πως τα μικρά από τη στιγμή που μπορούν να τρέφονται μόνα τους διώχνονται από τους γονείς τους.
Όταν κυνηγούν, συνήθως, ανεβαίνουν πολύ ψηλά και η φωνή που βγάζουν μοιάζει με γαύγισμα σκυλιού. Ακούγοντάς τα τα άγρια ζώα τρομάζουν και τότε γίνονται στόχος των αετών. Αναφέρουμε πως το μάτι του αετού είναι άγριο και η όρασή του οξυτάτη. Πολλά επίσης ανέκδοτα αναφέρονται στους αετούς κυρίως το πώς πιάνουν τα θηράματά τους και που πολλές φορές πέφτουν και αυτοί θύματα των θηραμάτων τους. Διηγείται Νορβηγός ψαράς πως είδε, για αρκετή ώρα, να παλεύει θαλασσαετός με μεγάλη γλώσσα και στο τέλος να χάνονται και τα δυο στη θάλασσα με θύμα τώρα, φυσικά, τον αετό.
Άγγλος βοτανολόγος διηγείται πως δέχτηκε επίθεση αετού, στα Ιμαλάια, η ομάδα του τη στιγμή που προσπαθούσαν να πιάσουν τον άλλο αετό που βρισκόταν στη γη με το θήραμά του και δεν μπορούσε να απελευθερωθεί γιατί τα νύχια του ήταν βαθιά στη σάρκα του ζώου. Γλίτωσαν από τα νύχια του επιτιθέμενου αετού γιατί ο Ινδός της συνοδείας πρόλαβε και τον πυροβόλησε.
Τέλος ο αυτοκράτορας του Θιβέτ είχε γυμνάσει πολλούς αετούς με σκοπό να καταδιώκουν τους λύκους που κατασπάραζαν τα κοπάδια.
Ο αετός στη λαογραφία: Από την αρχαιότητα πλούσια είναι η παράδοση που αναφέρεται στον αετό. Στον αετό, εκτός από τις φυσικές ιδιότητες, αποδίδονταν και μυθικές. Μερικές απ’ αυτές αναφέρει και ο Αριστοτέλης. Όπως είναι γνωστό όσο γεράζει ο αετός το πάνω ράμφος του μεγαλώνει και κυρτώνει τόσο που δεν μπορεί να φάει και ψοφά από την πείνα. Το γεγονός αυτό, σύμφωνα με την παράδοση, έχει ως εξής: «Κάποτε ο αετός ήταν άνθρωπος και αδίκησε φιλοξενούμενο και για την πράξη του αυτή τιμωρήθηκε αυστηρά με διπλή ποινή. Η πρώτη να γίνει πουλί και η δεύτερη να ψοφήσει από ασιτία». Κατ’ άλλη παράδοση στα γερατειά του, λόγω του ράμφους του, δεν μπορεί να φάει και τότε γίνεται πολυπότης. Άλλη παράδοση, από τη μεσαιωνική περίοδο, αναφέρει πως όταν γεράσει ο αετός ανεβαίνει στα ουράνια κι από κει πέφτει με μεγάλη ορμή πάνω σε βράχο και σπάει το γυριστό ράμφος του. Μετά λούζεται στην Αχερουσία λίμνη και στη συνέχεια κάθεται απέναντι από τον ήλιο και γίνεται νεότερος. Κάτι παρόμοιο με το μυθικό φοίνικα που αναγεννάται από την τέφρα του.
Μύθοι και δεισιδαιμονίες: Από την αρχαιότητα, σ’ όλους σχεδόν τους λαούς, ο αετός υπήρξε το σύμβολο της βασιλικής εξουσίας και πάρα πολλοί μύθοι λέγονταν από τους ανατολικούς λαούς, τους Έλληνες και τους βυζαντινούς. Βαβυλωνιακός μύθος αναφέρει πως ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Γίλγαμος, όταν ακόμη ήταν μωρό, σώθηκε από αετό τη στιγμή που οι στρατιώτες τον πέταξαν από την ακρόπολη για να σκοτωθεί. Παρόμοιος μύθος σώζεται και από τους Πέρσες. Κατά το μύθο ο Αχαιμένης αρχηγός δυναστείας ανατράφηκε από αετό κι από τότε ο αετός ήταν το σύμβολο του εκάστοτε Πέρση βασιλιά. Στη Φρυγία διασώθηκε ο μύθος που λέει πως πριν ο Γόρδιος γίνει βασιλιάς στο ζυγό του αρότρου του κάθισε αετός κι αυτό θεωρήθηκε καλός οιωνός.
Πάρα πολλοί μύθοι αναφέρονται και στον Μ. Αλέξανδρο. Ο Ιουστίνος αναφέρει πως στο σπίτι που γεννήθηκε ο Αλέξανδρος κάθισαν δυο αετοί. Στην πολιορκία της Τύρου ο Αλέξανδρος σώθηκε από κάποιο αετό. Αετός υπέδειξε στον Αλέξανδρο τον τόπο που έπρεπε να κτισθεί η Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου. Στη μάχη των Αρβήλων λέγεται πως πάνω από τον Αλέξανδρο πετούσε αετός. Στην ασπίδα του Πύρρου, βασιλιά της Ηπείρου, λέγεται πως κάθισε αετός και από το γεγονός αυτό του άρεσε πολύ να τον αποκαλούν «αετό».
Και από τη βυζαντινή εποχή έχουμε πάρα πολλούς μύθους. Ενδεικτικά αναφέρουμε το μύθο που αναφέρεται στο Βασίλειο το Μακεδόνα. Σύμφωνα με το μύθο, όταν ήταν ακόμη ο Βασίλειος βρέφος, οι γονείς του τον πήραν στο χωράφι όπου θέριζαν. Για να τον προστατέψουν από τον καυτό ήλιο, έφτιαξαν πρόχειρη σκιάδα. Κάποια στιγμή όμως ο ήλιος που είχε αλλάξει θέση ενοχλούσε το μωρό. Τότε ένας αετός πέταξε από πάνω του και με τις φτερούγες του εσκίασε το μωρό. Βλέποντάς τον η μητέρα του με φωνές και με πέτρες απομάκρυνε τον αετό και γύρισε στη δουλειά της. Ο αετός ξαναγύρισε δεύτερη και τρίτη φορά. Τότε οι γονείς κατάλαβαν πως πρόκειται για θεϊκό σημάδι που προμηνούσε τη μοίρα του παιδιού.
Από τους νεοελληνικούς μύθους αναφέρουμε τους εξής: Σύμφωνα λοιπόν με το μύθο ο αετός τρώει, από τα θύματά του, πρώτα την καρδιά τους για τον εξής λόγο. Ο αετός ήταν κάποτε βοσκός και επειδή τα πρόβατα του σκάγανε την καρδιά, παρακάλεσε το Θεό να τον κάνει αετό για να τρώει την καρδιά τους.
Ανάλογα φαινόμενα έχουμε και στη δεισιδαιμονία. Στην ονειρομαντεία ο αετός είναι σύμβολο βασιλικής δύναμης. Στη ρωμαϊκή και βυζαντινή εποχή εάν κάποιος έβλεπε στον ύπνο του να φέρεται από αετό πίστευαν πως αν ήταν άρχοντας επρόκειτο να πεθάνει, εάν ήταν φτωχός πως θα γινόταν βασιλιάς.
Ακόμη και θεραπευτικές ιδιότητες αποδίδονταν στον αετό. Η χολή του πίστευαν πως θεράπευε αρρώστιες των ματιών. Το μυαλό του θεράπευε τον ίκτερο, το στομάχι του τη δυσπεψία, τα πόδια του την οσφυαλγία, η αριστερή φτερούγα του όταν καρφωθεί στα χωράφια απομακρύνει τους κεραυνούς, το ομοίωμά του απομακρύνει τις ακρίδες από τα χωράφια και τέλος τα κόπρανά του απομακρύνουν τα φίδια και τ’ άλλα ερπετά.
Σύγχρονοι μύθοι για τον αετό, μάλλον, δεν υπάρχουν. Γεγονός είναι πως και σήμερα (μερακλήδες) τσοπάνηδες φτιάχνουν από τα κόκαλά του φλογέρες, παλιότερα οι καλαμαράδες χρησιμοποιούσαν τα φτερά του για κονδυλοφόρους και οι λαουτιέρηδες για να παίξουν το όργανό τους.
Ο αετός στα δημοτικά τραγούδια: Ο αετός σύμβολο της ανδρείας, του ύψους, της παλικαριάς και της ελευθερίας δεν μπορούσε να μη γίνει ερέθισμα για τους ποιητές (επώνυμους κι ανώνυμους) και κατά συνέπεια τη σύνθεση ποιημάτων-τραγουδιών όπως: «Ένας αετός περήφανος ένας αετός λεβέντης...» λέει το κλέφτικο τραγούδι. Στα ποιμενικά τραγούδια της Κρήτης ο αετός είναι ο κυνηγός των βουνών. «Αετέ που κάθεσαι ψηλά, ‘ς τ’ όρος το χιονισμένο...». Ο Όλυμπος με τις σαρανταδυό κορφές κ’ εξήντα δυο βρυσούλες, υπερηφανεύεται για το χρυσαετό που ζει στις κορυφές του. Σε Κυπριακό δημοτικό τραγούδι ο Χάροντας που δεν μπορεί να νικήσει το Διγενή, παίρνει τη μορφή του αετού, πετά στα ουράνια, ζητά τη συμβουλή του Θεού και τέλος νικά το Διγενή.
Ο Κρυστάλλης από το Σταυραετό ζητά βοήθεια, ζητά να τον πάρει «... πάνω στα βουνά..., γιατί δεν έχω φτερά δεν έχω κλαπατάρια...»!
Ο αετός ως σύμβολο: Από την αρχαιότητα πολλοί λαοί της Ευρώπης και της Ασίας πίστευαν πως ο αετός ήταν το πουλί των Θεών και των βασιλιάδων. Ήταν το σύμβολο της δύναμης, του μεγαλείου και της μεγαλοφυΐας. Χάριν σ’ αυτές τις ιδιότητές του, ο άνθρωπος τον ονόμασε «βασιλιά των πουλιών».
Σύμφωνα με την Ελληνική μυθολογία ο αετός είναι το έμβλημα του Δία του Θεού του κεραυνού και της καταιγίδας. Είναι επίσης το σύμβολο της δύναμης, του φωτός και της ευτυχίας. Όμως είναι και το σύμβολο της καταπίεσης και της τυρρανίας. (Κατασπαράζει τον Προμηθέα).
Στην Ελληνική ιστορία πρώτος που καθιέρωσε τον αετό ως σύμβολο της κρατικής δύναμης είναι ο Πτολεμαίος, διάδοχος του Μ. Αλεξάνδρου και ιδρυτής του κράτους των Πτολεμαίων στην Αίγυπτο. Σε νομίσματα της εποχής εκείνης, εικονίζεται ο αετός πάνω σε κεραυνό συμβολίζοντας τη δύναμη των Πτολεμαίων. Στους ρωμαϊκούς χρόνους, ο αετός καθιερώνεται ως ένα από τα σπουδαιότερα σύμβολα. Χρησιμοποιείται ως έμβλημα του στρατού και ως σημαία της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Από τους Ρωμαίους, η χρήση του αετού ως σύμβολο, πέρασε και στους άλλους λαούς της Ευρώπης. Ο Κάρολος ο Μέγας έβαλε στο κεφάλι του το στέμμα της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας που έφερε τον αετό.
Από τη δύση, όπως ήταν φυσικό, ο αετός μεταδόθηκε ως έμβλημα και στη βυζαντινή αυτοκρατορία. Αρχικά συναντάμε τον αετό, σε ανάγλυφο, στις μεταλλικές πλάκες που έφερναν στο στήθος τους οι βαθμοφόροι του βυζαντινού στρατού. Οι στολές των αυτοκρατόρων ήταν στολισμένες με κεντητούς αετούς τόσους πολλούς που επικράτησε να λέγονται κι αυτές αετοί. Και τα κόκκινα πέδιλα του αυτοκράτορα είχαν ζωγραφισμένα μονοκέφαλο αετό. Από τα παραπάνω, βγαίνει το συμπέρασμα πως ο αετός δεν είχε μεγάλη θέση ως έμβλημα εξουσίας στην κρατική ζωή των βυζαντινών παρά ως διακοσμητικό θέμα. Προς το τέλος της βυζαντινής περιόδου έγινε δημοφιλής ο λεγόμενος Δικέφαλος αετός για τον οποίο δεν έχουμε πολλές θετικές πληροφορίες για το πότε και το που πρωτοεμφανίζεται.
Ο Φραντζής, ο ιστορικός της άλωσης της Πόλης, και ο ιστορικός Σ. Λάμπρος δεν φωτίζουν το θέμα. Από έργα τέχνης έχουμε πληροφορίες, από τις οποίες συμπεραίνουμε ότι τα έργα αυτά ανήκουν στο 12ο και 13ο αιώνα. Τα έργα αυτά βρίσκονται στο Μυστρά και σε νομίσματα της εποχής των Παλαιολόγων. Οι δικέφαλοι αετοί που βρίσκονται στα μοναστήρια του Αγίου Όρους δεν πρέπει να είναι πριν το 10ο αιώνα, ανώτατο όριο.
Δικέφαλους αετούς έχουμε στην υφαντική τέχνη και κυρίως στην ταπητουργία με την οποία ασχολούνταν οι ανατολικοί λαοί Άραβες και Πέρσες. Από την ταπητουργική τέχνη πιθανόν να οδηγήθηκαν οι τεχνίτες στην αντιμέτωπη παράσταση των αετών και κατ’ επέκταση των δικεφάλων.
Ο Δικέφαλος αετός κατά την τουρκοκρατία: Κατά τη σκοτεινή περίοδο της τουρκοκρατίας χρησιμοποιούν το Δικέφαλο οι Πατριάρχεις, οι λόγιοι και οι αρματωλοί στις σφραγίδες τους. Αποτυπώνεται σε λάβαρα, σκαλίζεται πάνω σε πλάκες εκκλησιών, μοναστηριών, κατοικιών και τάφων.
Από τα παραπάνω συμπεραίνουμε πως ο οιοσδήποτε μπορούσε να χρησιμοποιήσει το Δικέφαλο ως έμβλημά του και επίσημα από το Πατριαρχείο στη σφραγίδα του. Παλαιότερη παράσταση του Δικέφαλου ως Πατριαρχικό έμβλημα σώζεται στον Πατριαρχικό θρόνο του Πατριάρχη Ιερεμία του Β΄.
Από την εποχή των Πατέρων της Εκκλησίας ο αετός έχει αλληγορική σημασία στη Χριστιανική τέχνη. Η επικρατέστερη συμβολική εικόνα στις ορθόδοξες εκκλησίες ήταν στο σημείο όπου γινόταν η χειροτονία των Επισκόπων.
Μετά την πτώση της Πόλης ο Δικέφαλος αυτός γίνεται θρύλος και συμβολίζει την αθανασία του Γένους μας. Μαζί με το θρύλο του μαρμαρωμένου βασιλιά κράτησαν άσβεστη την ελπίδα για νεκρανάσταση του Γένους μας.
Στην εποχή μας ο Δικέφαλος αετός είναι το έμβλημα της Εκκλησίας και το βλέπουμε και στη σημαία της. Τα δυο κεφάλια του αετού συμβολίζουν τις δυο Ηπείρους Ευρώπη και Ασία όπου ο χριστιανισμός επεκράτησε από τα πρώτα χρόνια της ίδρυσής του, και μεγαλούργησε στην περίοδο της Βυζαντινής αυτοκρατορίας. 

Ο αετός στην τέχνη (χριστιανική και λαϊκή)
Ο αετός το σύμβολο της ανδρείας, της παλικαριάς, της ελευθερίας και του ύψους έγινε αιτία από τα πανάρχαια χρόνια, στο να πλάσει αρχικά ο άνθρωπος πολλούς μύθους γύρω από τον αετό, όπως ήδη έχουμε προαναφέρει, και μετά να το χρησιμοποιήσει ως μοτίβο και στην τέχνη.
Τα αρχαιότερα έργα τέχνης που έχουν αντικείμενο τον αετό, και σώζονται, είναι βαβυλωνιακές σφραγίδες. Στην αρχαία ελληνική τέχνη έχουμε αγγεία με παραστάσεις το Δία με τον αετό. Πολυάριθμα είναι και τα μνημεία που έχουν κύριο θέμα την αρπαγή του Γανυμήδη από τον αετό. Το άγαλμα του Ολυμπίου Διός, έργο του Φειδία, έφερε πάνω στο σκήπτρο αετό. Έργα τέχνης, μπορεί να χαρακτηρισθούν τα αρχαία ελληνικά νομίσματα που φέρουν παραστάσεις αετού. Από τους Έλληνες η τέχνη πέρασε στους Ρωμαίους και στη συνέχεια στους Βυζαντινούς.
Στα χρόνια της Τουρκοκρατίας που ο αετός είχε γίνει το Σύμβολο της Μεγάλης Ιδέας και εκπλήρωνε τους πόθους και τα όνειρα των υποδούλων Ελλήνων, είχε συνδεθεί στενά με τη λαϊκή ψυχή. Αυτό φαίνεται από τις πολυάριθμες και πολύμορφες απεικονίσεις σ’ όλες τις μορφές της λαϊκής τέχνης. Στη διακόσμηση των Εκκλησιών τον βρίσκουμε, σε ανάγλυφα μαρμάρινα, υπέρθυρα,σ το δάπεδο κάτω από τον τρούλο, σε ιερά σκεύη, σε φορητές εικόνες και Ιερά Άμφια.
Ο Δικέφαλος αετός είναι κύριο διακοσμητικό αρχοντικών και λαϊκών σπιτιών και τον βλέπουμεμαζί με τη χρονολογία ανέγερσής των πάνω από την είσοδο, τα τζάκια ή σε άλλο εμφανές σημείο. Τα οικιακά σκεύη (τάσια, καντήλια, σφραγίδες για τις λειτουργές) και έπιπλα (καρέκλες, κασέλες κλπ) είναι στολισμένα με δικέφαλο.
Οι στολές, γυναικείες και ανδρικές, στολίζονται με δικέφαλο αετό. Τα αργαλίσια υφαντά, πολλές φορές, φέρνουν παραστάσεις με αετό.
Στην αργυροχρυσοχοΐα ο αετός, μονοκέφαλος ή δικέφαλος, αποτελεί απαραίτητο θέμα διακόσμησης. Χαϊμαλιά, πόρπες, γιορτάνια, σκουλαρίκια, βραχιόλια, ταμπακέρες, χατζάρια, γιαταγάνια, καριοφίλια, πάλες, τσαπράζια έχουν συνήθως χαραγμένο ή ανάγλυφο δικέφαλο αετό.
Τέλος δε η χρήση του αετού ως έμβλημα, κυρίως στα μοναρχικά καθεστώτα, είναι αρχαιότατη και ως οικόσημο χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τους ευγενείς της εποχής.
Ο αετός και το παράσημο: Ήδη από το 14ο αιώνα μ.Χ. έχει συσταθεί παράσημο που φέρει αϊτό. Σήμερα πολλές χώρες απονέμουν παράσημα σε εξέχουσες προσωπικότητες που φέρουν τον αετό.
Ο αετός στην αστρονομία. Ο Εύδοξος αστρονόμος, γιατρός και μαθηματικός μας αναφέρει (4ος αιώνας π.Χ.) πως στο βόρειο ημισφαίριο υπάρχει αστερισμός με το όνομα αετός.
Κλείνουμε το όλο θέμα μας με το χαρταετό της Αποκριάς, που παρόλο που είναι βαρύτερο από τον αέρα ανεβαίνει ψηλά στον ουρανό με τη βοήθεια του ανέμου. Πάνω σ’ αυτό το φαινόμενο στηρίζεται και η θεωρία της ανύψωσης του αεροπλάνου.

Ο Συμβολισμός του Αετού σε διάφορους πολιτισμούς

Γενικά Χαρακτηριστικά
Αρπακτικό πουλί, με εντυπωσιακή εμφάνιση, προικισμένο με οξύτατη όραση και κυρτό γαμψό ράμφος. Τα πόδια του έχουν 4 δάκτυλα, 3 μπρος και 1 πίσω με νύχια αγκιστροειδή με τα οποία αρπάζει και κομματιάζει την λεία του. Ζει και χτίζει την φωλιά του σε απρόσιτους βράχους ορεινών περιοχών. Οι νεοσσοί του είναι αδέξιοι στην αρχή γι αυτό τους ανατρέφει για πολύ καιρό με μεγάλη επιμέλεια. Το πέταγμα του είναι μεγαλοπρεπές.
Πολλές φορές καθώς πετάει αργά με τα φτερά του ανοιχτά και ακίνητα, μοιάζει σαν να γλιστράει μέσα στον αέρα. Εκμεταλλεύεται επιτήδεια τα ανοδικά ρεύματα του αέρα για να ανεβαίνει σε μεγάλα ύψη χωρίς προσπάθεια. Έχουν υπολογίσει πως ο αϊτός μπορεί να πετάξει με ταχύτητα 31 μέτρα το δευτερόλεπτο, ένας φτερωτός κεραυνός. Ο Όμηρος του δίνει πολλά επίθετα αγκυλοχείλης, υψιπετής, αίθων. Μέλας, κάρτιστος, ώκιστος, πετεη νώ ν, τελειότατος.
Άλλες ιδιότητες που οι αρχαίοι του προσέδιδαν ήταν σκηπτροβάμων (που κάθεται πάνω στο σκήπτρο, εννοείται του Δία). Ζει περίπου 100 χρόνια. Γνήσια είδη αετών είναι: Ο Χρυσαετός , είναι ο αετός της ιστορίας και των λαϊκών παραδόσεων. Είναι μεγαλόσωμο και εξαιρετικά δυνατό πουλί, με σκούρο καστανό χρώμα, που χρυσίζει στο λαιμό. Πετάει σε μεγάλα ύψη, διαγράφοντας κύκλους πολλές ώρες, με ελάχιστα χτυπήματα των φτερών και είναι ικανός να αντιμετωπίζει και τις πιο δυνατές καταιγίδες. Ο χρυσαετός είναι σύμβολο του Μεξικού και ήταν ο «Αυτοκρατορικός» αετός της σημαίας των ρωμαικών λεγεωνών. Άλλοι είναι ο Βασιλαετόc, στεπαετός, κραυναετός, στικταετός, σπιζαετός. σταυραετός.

Συμβολισμός
Ηλιακό έμβλημα. Το σύμβολο όλων των Ουράνιων θεών, ο ήλιος του μεσημεριού, η πνευματική αρχή, βασιλεία, ισχύς, ύφος, αντιπροσωπεύει την Πνευματική αρχή στον άνθρωπο, η οποία είναι ικανή να πετάει στα Ουράνια. Ο Ουράνιος θόλος είναι «κάτι τελείως διαφορετικό», από το ελάχιστο που αντιπροσωπεύει ο άνθρωπος και ο ζωτικός του χώρος. Η υπερβατικότητα του Ουρανού προέρχεται από την απλή, θα λέγαμε συνειδητοποίηση του ύψους του. το «πολύ ψηλό», γίνεται έτσι χαρακτηριστικό της θεότητας. Το ύφος σαν νόημα για τον άνθρωπο είναι ασύλληπτο. ανήκει δικαιωματικά σε υπεράνθρωπες δυνάμεις και υπάρξεις. Έτσι ο αετός, εξαιτίας της ικανότητάς του να υπερίπταται των νεφών και να ατενίζει κατ' ευθεία τον ήλιο, και αλάθητα το καθετί θεωρήθηκε Ουράνιο και Ηλιακό σύμβολο και βασιλιάς των πουλιών στον ουρανό, όπως το λιοντάρι στη γη. Επειδή ατενίζει τον Ήλιο, είναι σύμβολο του αγνού πνευματικού φωτός. Η μάχη ανάμεσα στον αετό και στο φίδι ή η σκηνή του αετού με ένα φίδι στα νύχια του, απεικονίζει την πνευματική νίκη, αφού ο αετός συμβολίζει τις Ουράνιες δυνάμεις του αγαθού και το φίδι αντιπροσωπεύει τις κακές και χθόνιες δυνάμεις. Ο αετός είναι επίσης ανεκδήλωτο φως, ενώ το φίδι ανεκδήλωτο σκοτάδι. Από κοινού είναι ένα σύνολο, μία κοσμική ένωση, η ένωση πνεύματος και ύλης. Ο αετός που κάθεται στην κορφή μιας στήλης, είναι ένα έμβλημα των ηλιακών θεών, σαν sol invictus (ήλιος ανίκητος), νικητών του σκότους. (Κούπερ, λεξικό συμβόλων). Ο Αετός σαν σύμβολο στην 

Αρχαία Ελλάδα
Η αρχαία Ελληνική μυθολογία έδωσε πολύ νωρίς σπουδαία θέση στον αετό, γιατί όπως πίστευαν ήταν κατεξοχήν θεϊκό πτηνό. Ήταν το σύμβολο του πατέρα των θεών, του Δία, και φορέας του θεϊκού του όπλου του κεραυνού. Ήδη ο Όμηρος αναφέρει τον αετό σαν το προσφιλέστερο πτηνό του Δία: «ος τε σοί αυτώ φίλτατος οιωνών»(Ιλ. Ω 310). Αρχικά ήταν σύμβολο του Πάνα, ο οποίος το πρόσφερε στον Δία. Πολλές αρχαίες παραδόσεις αναφέρονται στην σχέση του Δία με τον αετό. Σύμφωνα με μία από αυτές ο αετός γεννήθηκε την ίδια ώρα με τον Δία, σύμφωνα με μία άλλη ο αετός προείπε, ως μάντης, στον Δία τη νίκη του κατά των γιγάντων. Έτσι στην μαντική, ιδιαίτερα στην οιωνοσκοπία, πήρε την πρώτη θέση και αναφέρεται ως τελει6τατος πετεεινών (Ιλ. Θ 247) και μαντείας πρόεδρος (Αριστ. 8,18). Ο αετός έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο και στην ερμηνεία των ονείρων (Αρτεμίδ. 2,20). Σύμφωνα με μία κρητική παράδοση, ο αετός ανέλαβε την προστασία και διατροφή του Δία, αμέσως μετά την γέννησή του. Τάιζε τον Δία με μέλι και όταν ο μικρός ακόμη θεός κοιμόταν άπλωνε τις φτερούγες του από πάνω του και τον έκρυβε από το διαπεραστικό βλέμμα του Κρόνου. Σε πολλές ερωτικές περιπέτειες του ο Δίας έπαιρνε την μορφή αετού, όπως κατά την ένωσή του με τις νύμφες Αίγινα και Αστερία (Οβίδ. Μεταμορφώσεις, 6,108), επίσης σε αετούς μεταμορφώνονται οι θνητοί βασιλιάδες. Ακόμη ο αετός, κρατώντας στα χέρια του τους κεραυνούς του Δία, γίνεται και αγγελιοφόρος του θεού, διαβιβάζοντας στους θνητούς τις θελήσεις του.

Σαν αγγελιοφόρος του Δία, εκτελεί την εντολή του να μεταφέρει από την γη στον Όλυμπο τον πανέμορφο νεαρό Γανυμήδη για να γίνει ο οινοχόος των θεών, (ο Γανυμήδης που ραντίζει έναν αετό, συμβολίζει την υπερνίκηση του θανάτου). Το θέμα του αετού, που μεταφέρει στον ουρανό έναν θνητό υπάρχει στην ελληνική μυθολογία και τέχνη. Πάρα πολλές είναι οι παραστάσεις που δείχνουν τον Γανυμήδη να ανυψώνεται από έναν αετό, γνωστότερο έργο ήταν ένα θαυμαστό χάλκινο σύμπλεγμα, φτιαγμένο από τον γλύπτη του 4ου π.Χ. αι. Λεοχάρη, του οποίου αντίγραφο βρίσκεται στο Βατικανό. Επίσης σταλμένος από τον Δία κατατρώει το συκώτι του αλυσοδεμένου στον Καύκασο Τιτάνα, Προμηθέα. Γνωστός είναι ο μύθος για τους δύο αετούς, που έστειλε ο Δίας τον ένα προς την Ανατολή και τον άλλο προς την Δύση, θέλοντας να βρει που είναι το κέντρο του κόσμου. Αυτοί συναντήθηκαν πάνω από τους Δελφούς, στο κέντρο-ομφαλό των Δελφών, που συμβόλιζε το κέντρο του κόσμου (Στράβων 9,419). Σε ανάμνηση αυτής της παράδοσης είχαν στηθεί δύο χρυσοί αετοί πάνω στον λίθινο ομφαλό που βρισκόταν μέσα στον ναό του Απόλλωνα.
Ο Παυσανίας (6,20,12), αναφέρει ότι στην Ολυμπία κατά την διάρκεια των Ολυμπιακών αγώνων, οι αγώνες δρόμου άρχιζαν με την ύψωση στον βωμό του σταδίου ενός χάλκινου αετού, με την βοήθεια ενός μηχανισμού. Όλες σχεδόν οι παραστάσεις του Δία στην αρχαία Ελληνική τέχνη, έχουν και το σύμβολό του, τον αετό. Ο Φειδίας στο περίφημο χρυσελεφάντινο έργο του στην Ολυμπία, είχε τοποθετήσει τον αετό πάνω στο σκήπτρο του θεού: «τη δε αριστερά του θεού, xαρίειν εστί σκήπρον μετάλλοις τοις πάσιν ηνθισμένον. Ο δε όρνις ο επί τω σκήπτρω καθήμενος έστιν ο αετός» (Παυσαν. 6,9,1).

Συμβολισμός στη Μεσοποταμία.
Ο μεσημεριάτικος ήλιος. Σύμβολο του θεού Νινούρτα ή Νιγκίρσου, του ευεργετικού ήλιου, θεός του κυνηγιού και του πολέμου, ο οποίος ταυτίζεται και με τον αστερισμό του Ωρίωνα, και συμβολίζεται σαν αετός με απλωμένα φτερά. Σε σφραγιδόλιθους της αρχαίας Μεσοποταμίας υπάρχει μία παράσταση, όπου ένας αετός σηκώνει στις φτερούγες του μία ανθρώπινη μορφή και ανεβαίνει στους ουρανούς. οι αρχαιολόγοι συμφωνούν ότι σε αυτούς τους σφραγιδόλιθους απεικονίζεται ο μύθος του Ετάνα του μυθικού βασιλιά της 1ης μετά τον κατακλυσμό δυναστείας της πόλης Κίς, ο οποίος στον κατάλογο των βασιλιάδων αναφέρεται με την προσωνυμία Ποιμένας.
Ο Μύθος λέει ότι ο Ετάνα ανέβηκε στους ουρανούς με έναν αετό και συνομίλησε με τους θεούς. Στο μύθο αυτό παρεμβλήθηκαν πολλά κατοπινά στοιχεία. Αρχίζει με την περιγραφή της κατάστασης που επικρατούσε στην Μεσοποταμία, μετά τον κατακλυσμό, όταν δεν υπήρχε βασιλεία.Τα σύμβολα της βασιλείας είχαν μεταφερθεί στον ουρανό και τα κρατούσε ο μεγάλος θεός Ανού. Τότε οι Ανουννάκι, οι θεοί της μοίρας, αποφάσισαν να στείλουν στη γη τα σύμβολα της βασιλείας. Ο άξιος για βασιλιάς ήταν ο Ετάνα, ο οποίος όμως δεν είχε γιό. Παρακάλεσε τότε τον θεό Ήλιο, το Σαμάς, να του δώσει παιδί: «Θεέ και Κύριε, πες το. Δώσε μου το βότανο να κάμω παιδιά, Δείξε μου το βότανο να κάμω παιδιά. Βγάλε με από την ντροπή, και δώσε μου ένα γιό». Και ο Σαμάς του είπε ότι έπρεπε να βρει ένα πηγάδι, όπου είχαν φυλακίσει έναν αετό. Θα έπρεπε να ελευθερώσει τον αετό και ο αετός θα τον οδηγούσε εκεί που βρίσκεται το φυτό της αναγέννησης. Σύμφωνα πάντα με τον μύθο, ένας αϊτός είχε την φωλιά του στην κορφή ενός δένδρου. στη ρίζα του δένδρου έφτιαξε την φωλιά του ένα φίδι. Ο αϊτός και το φίδι έγιναν φίλοι και αποφάσισαν να εξασφαλίσουν τροφή στα παιδιά τους από κοινού.
Ο αϊτός όμως παρέβηκε τον όρκο που έκλεισε την φιλία του με το φίδι και μία μέρα έφαγε τα μικρά του. Τότε το φίδι, με την βοήθεια του Σαμάς κατόρθωσε να σπάσει τα φτερά του αετού και να τον φυλακίσει σε ένα πηγάδι. Αυτόν τον αητό συμβούλευσε τον Ετάνα να ελευθερώσει ο Σαμάς. Για οκτώ μήνες ο Ετάνα του πήγαινε τροφή. Σε ανταπόδοση ο αετός, όταν κατάφερε πάλι να πετάξει, προσφέρθηκε να μεταφέρει τον Ετάνα μέχρι τον ουρανό του Ανού. Αυτός δέχτηκε και ανυψώθηκαν στους αιθέρες. Μετά την πάροδο «τριών διπλών ωρών» η θάλασσα φαινόταν στον Ετάνα «σαν μικρό χαντάκι κηπουρού». Χωρίς να συναντήσουν εμπόδιο έφθασαν στον ουρανό του Ανού. Ο αετός όμως ήθελε να προχωρήσει ψηλότερα, μέχρι της Ιστάρ. Πέταξε ακόμη «δύο διπλές ώρες», όπου ο Ετάνα θαύμαζε την γη όμοια με κήπο και την θάλασσα με πανέρι.
Την «Τρίτη διπλή ώρα» όμως τον κατέλαβε ίλιγγος. Και τότε φώναξε -μάταια- στον αετό: «Φίλε μου δεν μπορώ να ανέβω στον ουρανό, σταμάτησε!». Ακολούθησε ραγδαία πτώση. Και οι δύο άφρονες συνετρίβησαν στο έδαφος. Η άνοδος ξεπέρασε τα όρια που επιτρεπόταν και τόσο ο αετός του Ήλιου όσο και ο βασιλιάς, που θα μπορούσε να έχει διαιωνιστεί για πάντα, έπεσαν μέχρι τον Άδη, για να ξεπεράσουν καινούργιες δοκιμασίες. Επίσης στους Βαβυλωνιακούς μύθους ο Αετός σώζει τον Γιλγαμές, την στιγμή κατά την οποία μωρό ρίχνεται από την ακρόπολη για να φονευθεί. Ο αετός γρήγορα αρπάζει το βρέφος το βάζει πάνω στις φτερούγες του και το φέρνει σε έναν κήπο όπου το ανατρέφει ένας κηπουρός. Ο Μαρδούκ, Ανώτατος θεός των Βαβυλωνίων συχνά απεικονίζεται σαν αετός.
Επίσης ο αητός είναι αφιερωμένος και στον Ασσούρ, θεό της θύελλας, της αστραπή ς και της γονιμότητας. Ο δικέφαλος αετός συμβολίζει τον θεό Νεργκάλ, τον καύσωνα του καλοκαιριού και του μεσημεριανού ήλιου. Στους Χιττίτες συμβολίζει την ηλιακή δύναμη και την παντογνωσία. Συχνά κρατάει στα νύχια του ένα σεληνιακό λαγό ή το φίδι. Στην Ελυμαία, που βρίσκεται πέρα από τις κοιλάδες του Τίγρη και Ευφράτη προς ανατολάς συναντάμε αετούς με ανοιχτές τις φτερούγες σαν σύμβολα ή εμβλήματα της θεότητας.

Στη Γερμανική Μυθολογία
Στην γερμανική μυθολογία ο αετός είναι σύμβολο του Θεού Οντίν/Βόταν. Ένα από τα ωραιότερα ποιήματα της Εντα είναι η Βελούσπα, όπου περιγράφει το τέλος του κόσμου και την αναγέννησή του, «το λυκόφως των θεών».
«Στο Βίγκριντ, το πεδίο της μάχης θεοί και γίγαντες, συνοδευόμενοι από αναρίθμητους πολεμιστές, αλληλοσφάζονται. Ο Οντίν φοράει χουσή περικεφαλαία n οποία έχει απέραντες, φτερούγες, αετού και με το δόρυ Γκούγκνιρ στο χέρι, ορμούσε σαν λαίλαπα επικεφαλής των πολεμιστών του που έβγαιναν αδιάκοπα από τις πύλες της Βαλχάλλα».Προτιμά να μεταμορφώνεται σε αετό ή σε φίδι και να μεταμφιέζεται, γι αυτό του έχει αποδοθεί το επίθετο «ο μεταμφιεσμένος». Επίσης θεοί και γίγαντες μεταμορφώνονται σε αετό, όπως στην ιστορία με τον Λόκι και τα μήλα της θεάς lντούν. «ο θεός Λόκι, μαζί με τον Οντίν και τον Χαίνιρ, ταξίδευαν στον κόσμο. Πεινασμένοι οι τρεις θεοί, ταξίδευαν να ψήσουν ένα ταύρο. Ένας αετός όμως καθισμένος από πάνω τους σε ένα δένδρο, εμπόδισε με κάποιο «μαγικό» το κρέας να ψηθεί, μέχρι την στιγμή που οι θεοί του υποσχέθηκαν ότι θα τον δέχονταν σαν ομοτράπεζο. αλλά όταν του δόθηκε αυτή η υπόσχεση, ο αετός πρόβαλε νέα αξίωση, να του δοθούν τα καλύτερα κομμάτια του κρέατος. Οργισμένος ο Λόκι, χτύπησε τον παρείσακτο με ένα καμάκι, αλλά ο αετός έφυγε παρασύροντας μαζί του και το καμάκι, που έμεινε καρφωμένο στο σώμα του, και τον Λόκι που δεν μπορούσε να ανοίξει τα χέρια του και να αποσυνδεθεί από αυτό. Συρόμενος πάνω στο έδαφος ο Λόκι, τραυματισμένος ζήτησε έλεος. Ο αετός όμως ήταν ένας γίγαντας, ο Θιάζι ο οποίος ζήτησε από τον Λόκι να ορκιστεί ότι θα του παρέδιδε την θεά lντούν και τα μήλα της, μήλα που όποιος τα έτρωγε θα είχε αιώνια νεότητα. Ο Λόκι παρέσυρε την lντούν στο δάσος και ο γίγαντας την συνέλαβε. Οι θεοί μετά από αυτό, αρχίζοντας να χάνουν την αιώνια νιότη τους, αφού δεν έτρωγαν πια από τα μήλα, απείλησαν τον Λόκι και αυτός αναγκάστηκε να φέρει πίσω την lντούν. Μεταμορφώθηκε σε γεράκι, πήγε στην χώρα των γιγάντων και αφού μεταμόρφωσε την lντούν σε καρύδι την άρπαξε. Ο Θιάζι όταν το αντιλήφθηκε μεταμορφώθηκε σε αετό και άρχισε να κυνηγά το γεράκι. Ίσως να τον έφθανε αν οι θεοί, αντιλαμβανόμενοι εγκαίρως τα γινόμενα δεν άναβαν μεγάλη φωτιά, όπου ο αετός αφού κάηκαν τα φτερά του, έπεσε και πέθανε». Στην Γερμανική Μυθολογία επίσης ο αετός εμφανίζεται πάνω στα κλαδιά του δένδρου «Υγκντραζίλ» , που είναι το Κοσμικό δένδρο. Οι ρίζες του βυθίζονται ως την καρδιά της γης, στις ρίζες του συνεδριάζουν οι θεοί και αποδίδουν δικαιοσύνη. Η κατσίκα Χαιντρούν , ένας αητός, ένα ελάφι και ένας σκίουρος φωλιάζουν στα κλαδιά του. στις ρίζες του κουλουριάζεται η οχιά Νιντχόγκ, που προσπαθεί να το ρίξει. Ο αητός παλεύει καθημερινά με την οχιά (κοσμολογικό σύμβολο της πάλης ανάμεσα στο φως και το σκοτάδι, της αντίθεσης των δύο αρχών, της Ηλιακής και της υποχθόνιας. M.Eliade Πραγμ. στην Ιστορία των Θρησκειών σελ. 263).

Στους lνδιάνους της Β. Αμερικής
Ο αετός απολάμβανε εξαιρετικό σεβασμό από τον ερυθρόδερμο του Βορρά. «Τα φτερά του αποτελούσαν την πολεμική σημαία των Κρίκ και η μορφή του σκαλισμένη στο ξύλο, ή το ταριχευμένο δέρμα του βρισκόταν πάνω από τα οικήματα των συμβουλίων τους. Ανάμεσα στους Τσερόκι, δεν τολμούσε να φορέσει το φτερό του κανένας άλλος, παρά μόνο ένας δοκιμασμένος πολεμιστής. Οι Ντακότα επέτρεπαν μία τέτοια τιμή, μόνο σε εκείνον που είχε πρώτα αγγίξει το πτώμα του κοινού εχθρού.(Μπρίντον, Μύθοι του Νέου Κόσμου»>. Οι Νάτσεζ και οι άλλες φυλές τον εκτιμούσαν σαν θεότητα. Οι Ζούνι του Νέου Μεξικού, χρησιμοποιούσαν τέσσερα από τα φτερά του για να αναπαραστήσουν τους τέσσερις ανέμους, όταν επικαλούνταν τον θεό της βροχής. Επίσης στην θρησκεία των Ζούνι, ο αετός ανήκει στην ομάδα των «αρπακτικών-θεών». Λέγεται ότι οι καρδιές των μεγάλων αρπακτικών επιδρούν μαγικά στις καρδιές των ζώων που καταβροχθίζουν, τα συντρίβουν με την αναπνοή τους τρυπώντας τις καρδιές τους και παραλύοντας τα. Το λιοντάρι του βουνού, απορροφά το αίμα των θηραμάτων του, αποκτώντας κατά αυτόν τον τρόπο τις οξείες αισθήσεις τους. Στην Πόλη της ομίχλης ζει ο Πο-σάι-αν-Κία, ο πατέρας των μαγικών εταιρειών, -μία πολιτιστικού και ηρωικού χαρακτήρα θεότητα- του οποίου η κατοικία φυλάσσεται από έξι όντα γνωστά ως τα «Αρπακτικά θεοί» και οι απεικονίσεις τους χρησιμοποιούνται ως Φετίχ. Στα Βόρεια της πόλης της ομίχλης κατοικεί το Λιοντάρι του Βουνού, στα Δυτικά η Αρκούδα, στα Νότια ο Ασβός, στα Ανατολικά ο Λύκος, επάνω ο Αετός και κάτω ο Τυφλοπόντικας. Τούτοι είναι τα αρπακτικά θεοί, και δεν είναι μόνο επιφορτισμένα με την φύλαξη των έξι περιοχών, αλλά έχουν και την κυριότητα των μαγικών δυνάμεων, που εκπορεύονται από αυτές. Είναι τα διάμεσα ανάμεσα στον Πο-σάι-αν Μία και στον άνθρωπο. Σαν «Δημιουργοί του Μονοπατιού της Ζωής», έχουν υψηλή θέση ανάμεσα στους θεούς. Στους Ιροκουά μιλάνε για το Πνεύμα του Κεραυνού. Σχεδόν όλοι οι lνδιάνοι της Β. Αμερικής πιστεύουν σε ένα δυνατό Πνεύμα «το πουλί του Κεραυνού», που τα μάτια του εκπέμπουν φλόγες και ο θόρυβος από τις φτερούγες του είναι η βροντή του κεραυνού. Αυτό το πνεύμα το συνοδεύουν άλλα πνεύματα που έχουν μορφή πουλιών και μοιάζουν με γεράκια και αετούς. Το πουλί του Κεραυνού είναι ο φύλακας του Ουρανού, έχει σύζυγο το Ουράνιο τόξο και πολυάριθμους βοηθούς. Ο «Οσαδαγέα» , «ο Μέγας Αετός της Δρόσου», βρίσκεται στην υπηρεσία του Πουλιού του Κεραυνού. Ο Οσαδαγέα, κατοικεί στον ουρανό της Δύσεως και φέρνει στο κοίλωμα της ράχης του μία λίμνη δρόσου. Όταν τα κακοποιά πνεύματα καταστρέφουν την βλάστηση στη γη, ο Οσαδαγέα πετάει και με τις απλωμένες φτερούγες του, ρίχνει ευεργετική υγρασία σταγόνα, σταγόνα. Όταν ο αετός ταυτίζεται με τον κεραυνό και την βροντή, είναι το κύριο έμβλημα των νομαδικών, κυνηγετικών, πολεμιστών, κατακτητών πολιτισμών. Μία από τις κύριες ουράνιες δυνάμεις είναι ο Αυγερινός. Οι Ινδιάνοι τον αναπαριστούν σαν άνδρα, βαμμένο με ερυθρό χρώμα, ντυμένο με χιτώνα. Στο κεφάλι του είναι τοποθετημένο κόκκινο φτερό αετού. που είναι η εικόνα της πνοής, της Ζωής. Ο αετός καθισμένος στα κλαδιά του κοσμικού δένδρου στέκει άγρυπνος φρουρός σαν ίαμα για όλα τα κακά. Με αυτήν την ιδιότητά του τον τιμούν οι Paviotso, που τον χρησιμοποιούν σαν μαγική θεραπεία. Ένα ραβδί με ένα φτερό αετού, δοσμένο από Σαμάνο τοποθετείται πάνω στο κεφάλι του αρρώστου. Θεωρείται ότι διώχνει το κακό. Επίσης πιστεύουν ότι η δύναμη προέρχεται από το «πνεύμα της νύχτας». Το πνεύμα αυτό «βρίσκεται παντού, δεν έχει όνομα, δεν υπάρχει όνομα γι' αυτό». Ο αετός και η κουκουβάγια είναι μόνο αγγελιοφόροι, που μεταδίδουν τις οδηγίες εκ μέρους του πνεύματος της νύχτας. Όταν το πνεύμα της νύχτας δίνει την δύναμη να γίνεις Σαμάνος, λέει στο σαμάνο να ζητήσει την βοήθεια των water-babies (μωρών του νερού), του αετού, της κουκουβάγιας και άλλων που είναι οι διάφορες όψεις του πνεύματος.

Συμβολισμός στη Μέση Αμερική
Σύμβολο Ουράνιο και Ηλιακό είναι ο αετός (στο Μεξικό) και ο κόνδορας (το αντίστοιχό του στις χώρες της Νότιας Αμερικής), είναι τα πουλιά που μπορούν να υψωθούν πάνω από τα σύννεφα και να καρφώσουν τον ήλιο. Ο Αετός, βασιλιάς των πουλιών, εκπληρώνει πολυάριθμες λειτουργίες: πουλί που διδάσκει. που μυεί, με ιδιότητες που έγιναν σύμβολα σεπαγκόσμια κλίμακα. Είναι κατεξοχήν πουλί της μύησης. Μέσω αυτού πραγματοποιείται η αναγέννηση, το πέρασμα σε έναν ανώτερο κόσμο. Ταυτίζεται με τον ήλιο, είναι ουράνια θεότητα. Σε ένα ειδικό σημείο του οροπεδίου Αναγουάκ οι Αζτέκοι ίδρυσαν την πρωτεύουσα πόλη τους Τενοτστιτλάν, εκεί ακριβώς όπου συναντήθηκαν τα ιερά σύμβολα που είχαν προφητευτεί από τους οιωνοσκόπους και μάντεις: Είδαν έναν αετό, σύμβολο του ήλιου και του Ουιτσιλοπότσλι (θεμελιώδης θεός της φυλής τους), που καταβρόχθιζε έναν φίδι, αφού πάλεψε μαζί του και στεκόταν ο αετός πάνω σε ένα φυτό νοπάλ, ένα είδος κάκτου. Το θεώρησαν οιωνό και εκεί έκτισαν την πρωτεύουσα τους. Στην Αμερική ο αετός προσομοιάζει με τον Ιαγουάρο, σαν Ουράνια ίσως δύναμη, που προσεγγίζει μία γήινη δύναμη. Στους Αζτέκους, υπήρχαν δύο μεγάλες πολεμικές αδελφότητες. Οι Ιππότες-Αετοί και οι Ιππότες-Ιαγουάροι. Η καρδιά των θυσιασμένων πολεμιστών προσφέρεται τροφή στον Ηλιακό Αετό. Τους αποκαλούσαν ανθρώπους του Αετού. Οι πολεμιστές που πέφτουν στην μάχη και αυτοί που θυσιάζονται στον Αετό, έχουν την ίδια συμβολική αξία: τρέφουν τον ήλιο και τον συντροφεύουν στην πορεία του. Συναντάμε επίσης τον συμβολισμό του Αετού και του Ιαγουάρου, που αντιπροσωπεύει ταυτόχρονα τις ουράνιες και τις γήινες δυνάμεις, στην περιγραφή του θρόνου, στον οποίο καθόταν ο Αζτέκος Αυτοκράτορας, όταν βρισκόταν σε πομπή: Είχε πάνω στο κάθισμα φτέρωμα αετού και στην πλάτη δέρμα ιαγουάρου. Και οι Ίνκας και οι Αζτέκοι κατορθώνουν την πιο μεγάλη ιεράρχηση και αντικαθιστούν την λατρεία του Πνεύματος της Νύχτας (τον ιαγουάρο), με την λατρεία της Ηλιακής ισχύος (τον Αετό και τον Κόνδορα). Στους Mochicas, την θέση του ιαγουάρου παίρνει η αλεπού και το κατεξοχήν πουλί τους είναι ο αετός της θάλασσας, ή το πουλί σύννεφο. Χύνει δάκρια και σημάδια νερού που σκεπάζουν το σώμα του. Τα όπλα του εμφανίζονται σε σκηνές βροχής και ίσως συμβολίζουν τον κεραυνό.
Συμβολισμός στην Αίγυπτο Οι Αιγύπτιοι αφιέρωναν τον αετό κάτω από το όνομα Αχ, στον Ώρο, που ήταν Ηλιακός θεός ταυτιζόμενος με τον Απόλλωνα και εικονιζόμενος με γεράκι ή άνθρωπο με κεφάλι γερακιού.

Συμβολισμός στην Κίνα
Είναι το σύμβολο του Κινέζου θεού του Κεραυνού Ζίν-Σίν, ο οποίος εικονίζεται με φτερά, ράμφος και νύχια αετού, ιππεύοντας τα σύννεφα στον κύκλο των ουράνιων κεραυνοτυμπάνων του.
Συμβολισμός στην Ινδία Στην Ινδία είναι το ηλιακό πουλί ο θεϊκός γιγαντιαίος αετός Γκαρούντα, λαμπερό σαν την φωτιά, που στο Ραμαγιάνα το συναντάμε σαν το άτι του θεού Βισνού και ενσαρκώνει μία υπερβατική κατάσταση πνευματικότητας. Θεωρείται εχθρός των όφεων, των χθόνιων επιδράσεων. Είναι η ουράνια δύναμη που διαμελίζει την ισχύ των δαιμόνων. Εσωτερικά είναι κατά την Ε.Π.Μπ. το σύμβολο του μεγάλου κύκλου.
Συμβολισμός στους Πέρσες. Ο αετός και το γεράκι είναι σύμβολα του ηλιακού Μίθρα. Είναι επίσης σύμβολα του θεού Ορμούζ που συμβολίζει το καλό στοιχείο. Είναι αρχηγός των άγρυπνων πνευμάτων, τα οποία αναπαριστάνονται με πουλιά και ο Ορμούζ παριστάνεται με μορφή αητού ή γερακιού. Για να πολεμήσει αυτό το ιερό πουλί ο Αριμάν, το κακό στοιχείο, έπαιρνε την μορφή ενός φτερωτού δράκοντα.
Στους Αχαιμενίδες βρίσκουμε τον αετό σαν έμβλημα της βασιλικής ισχύος, επειδή υπήρχε παράδοση ότι τον γενάρχη τους Αχαιμένη τον είχε θρέψει ένας αετός. στην εποχή των μεγάλων εκστρατειών του Κύρου του πρεσβύτερου (γύρω στα 550 π.Χ.), ο αετός υπήρχε σαν στρατιωτικό σύμβολο «αιετ6ς χρυσούς επί δόρατος μακρού ανατεταμένος» (Ξεν. Κύρου Παιδεία 7,1,4). Επίσης πάνω στο άρμα του Δαρείου του Κοδομανού καθόταν ένας χρυσός αετός. Στους περσικούς ηρωικούς μύθους του μεσαίωνα ο μυθικός αετός Simurg συσχετίζεται με την γέννηση του μεγαλύτερου από τους ήρωες, του Roustem. Ανατρέφει στην φωλιά του τον πατέρα του ήρωα ZaI, όπου εγκαταλείφθηκε από τον πατέρα του Sam για να χαθεί. οταν αργότερα η σύζυγος του Zal και μητέρα του Roustem δυσκολευόταν στην γέννα ο αετός της έδωσε το βοτάνι της καλής γέννας και την συμβούλευσε με ποιο τρόπο θα ‘πρεπε να γεννηθεί ο ήρωας.

Ελληνιστικοί χρόνοι
Στην Ευρώπη ο αετός χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά σαν σύμβολο ισχύος από τον Μέγα Αλέξανδρο. Στις διηγήσεις και μύθου ς για τον Αλέξανδρο συχνά ο αετός αναμειγνύεται σαν σύμβολο και οιωνός της μελλοντικής κοσμοκρατορίας του. Κατά τον lουστίνο, στο σπίτι που γεννήθηκε πήγε και κάθισε ένα ζευγάρι αετών, αετός τον σώζει επίσης από την πολιορκία της Τύρου Αετός επίσης άρπαξε τα σπλάχνα του θύματος από τον βωμό, όπου θυσίαζε και μεταφέροντάς τα σε άλλο βωμό του υπέδειξε τον τόπο όπου έπρεπε να ιδρυθεί η Αλεξάνδρεια. Εκείνος που τον μονιμοποίησε σαν έμβλημα κρατικής δύναμης ήταν ο δημιουργός του μεγάλου Ελληνιστικού βασιλείου της Αιγύπτου Πτολεμαίος Α' ο Σωτήρ, ο οποίος αποτύπωσε στα νομίσματά του τον αετό καθισμένο πάνω σε κεραυνό. Τον αετό με κεραυνό βρίσκουμε και πάνω στα νομίσματα του βασιλιά της Μακεδονίας Περσέα. Σαν σύμβολο στους Ρωμαίους.
Στη Ρώμη η χρήση του αετού σαν σύμβολο υπήρξε πολύ μεγάλη. Στην ίδρυση της Ρώμης ο Ρωμύλος και ο Ρέμος σηκώνονται από τα μεσάνυχτα για να περιμένουν την αυγή τα μηνύματα των θεών. Ο πρώτος ανεβαίνει στο Παλατίνο και ο Ρέμος στο Αβεντίνο, δύο διαφορετικές τοποθεσίες. Όταν η σελήνη σβήνει με το πρώτο φως της αυγής προβάλλει το πιο τέλειο προμήνυμα : ο αετός του Δία εμφανίζεται από τα αριστερά. Είναι το σημάδι της «Ολυμπιακής» βασιλικότητας χαρακτηριστικό της ηλιακής ράτσας που εκφράζεται καθαρά στους ήρωες ιδρυτές. Ενώ ο δίσκος του ήλιου αναδύεται προβάλουν με την σειρά δώδεκα γύπες. Ο Ρωμύλος τους βλέπει πρώτος και στέφεται βασιλιάς αρχιερέας και αρχηγός της νέας ράτσας. Σύμφωνα επίσης με τους Ρωμαϊκούς μύθους, ένας αετός ανήγγειλε στον Ταρκύνιο ότι θα ανέβαινε στο βασιλικό θρόνο. Οι Ετρούσκοι έστειλαν στους Ρωμαίους σαν δήλωση φιλίας, τα σύμβολα της βασιλείας, μεταξύ των οποίων ήταν και σκήπτρο που είχε πάνω αετό. Από τότε ο αετός έγινε το σπουδαιότερο σύμβολο της Ρώμης. Είναι περίφημοι οι αετοί που στόλιζαν τις σημαίες των Ρωμαίων. Ο Πλίνιος λέει ότι η Ρωμαϊκή λεγεώνα οδηγούνταν στην μάχη με πέντε σημαίες, που καθεμία είχε ως έμβλημα ένα ζώο, αετό, λύκο, μινώταυρο, άλογο και κάπρο. Ο Μάριος γύρω στο 100πΧ. κράτησε σαν μοναδικό σύμβολο τον αετό, ο οποίος έγινε έτσι το σύμβολο της Ρωμαϊκής λεγεώνας. Ο αετός (aquiIa στα λατ.) παριστάνοταν πάνω στις Ρωμαϊκές σημαίες με τα φτερά ανοιχτά, κρατώντας στα νύχια του τον κεραυνό. Ήταν το γενικό έμβλημα, η κύρια σημαία των Ρωμαίων. Οι σπείρες (manipuI) της λεγεώνας είχαν και άλλα ζώα, αλλά όλης της λεγεώνας σημαία ήταν ο αετός. Ο αετοφόρος (aquiIifer) , αυτός δηλ. που μετέφερε την σημαία ήταν και επικεφαλής όλης της λεγεώνας. Ο αετός διατηρήθηκε σαν στρατιωτικό σύμβολο και κατά την αυτοκρατορική περίοδο, και μέσα από αυτήν πέρασε στο Βυζάντιο, καθώς και στην Μεσαιωνική και νεότερη Ευρώπη. Συχνές παραστάσεις αετών βρίσκουμε στη Ρώμη, βρίσκουμε σε καλλιτεχνικές συνθέσεις που απεικονίζουν αποθεώσεις αυτοκρατόρων. Είναι γνωστό πως οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες θεοποιούνταν μετά τον θάνατό τους, σύμφωνα με τα πρότυπα των μοναρχιών της ανατολής. Πίστευαν ότι κατά την καύση της σωρού τους η ψυχή τους σε σχήμα αετού πετούσε από την γη στον ουρανό ή τους μετέφεραν στον ουρανό κοντά στους άλλους θεούς δαίμονες με φτερά αετού ή ο ίδιος ο αετός. Η γνωστότερη από αυτές τις παραστάσεις βρίσκεται στα ανάγλυφα της στήλης του Αντωνίνου που παράγγειλε ο Μάρκος Αυρήλιος μετά τον θάνατο του προκατόχου του.(161μΧ). Παριστάνεται η αποθέωση του Αντωνίνου και της γυναίκας του Φαυστίνας την ώρα που ανεβαίνουν στον ουρανό πάνω στα φτερά ενός φτερωτού δαίμονα, ενώ δεξιά και αριστερά τους συνοδεύουν στον δρόμο προς την αθανασία δύο αετοί. Κατά την εποχή του Καίσαρα οι αετοί φτιάχνονταν από καθαρό χρυσάφι Ο lουλιανός αργότερα θα δει αυτόν τον αετό της Ρώμης να πετά προς την ανατολή και να κρύβεται στα ψηλότερα όρη του κόσμου για δύο χιλιετηρίδες. Ύστερα επιστρέφει στην δύση, κρατώντας ένα σύμβολο στα πόδια του. Το μαντείο του είπε πως η σοφία και η γνώση θα χανόταν για χρόνια από την δύση, και θα επέστρεφε από το Θιβέτ, που θα ‘ταν κρυμμένη για πολλούς αιώνες, ξανά μέσα στα πόδια του Αετού.

Στnν Aλχημεία 
Για τους αλχημιστές, ο αετός που πετάει είναι το απελευθερωμένο πνευματικό μέρος της prima materia (πρώτης ύλης). Ο διπλός αετός απεικονίζει τον αρρενοθήλυ υδράργυρο. Οι αλχημιστές αποκάλεσαν τον υδράργυρο αετό, λόγω της πτητικότητάς του από την μία και απ' την άλλη όπως ο αετός τρώει τα άλλα πτηνά ο υδράργυρος κατατρώει, διαλύει και ανάγει τον χρυσό στην πρώτη ύλη αυτού. Ο στεφανωμένος αετός και το λιοντάρι είναι άνεμος και γη, υδράργυρος και θείο, πτητική και σταθερή αρχή. Στο Χριστιανισμό Συμβολίζει το πνεύμα, την πνευματική προσπάθεια. Είναι ο φτερωτός Λόγος. Το να κοιτάει ο αετός τον ήλιο χωρίς να τuφλώνεται, παρομοιάζεται με τον Χριστό που ατενίζει την δόξα του Θεού. Πίστευαν ότι ο αετός ανανεώνει το φτέρωμά του πετώντας προς τον ήλιο και μετά βουτώντας στην θάλασσα, γι‘ αυτό και συμβόλιζε την ανάσταση και την νέα ζωή στο βάπτισμα. Επίσης αντιπροσωπεύει την έμπνευση των Ευαγγελίων, γι αυτό χρησιμοποιείται στο αναλόγιο. Το πιάσιμο του φιδιού στα νύχια του είναι η νίκη επάνω στην αμαρτία. Η δύναμη του αετού, ο χαρακτήρας του σαν φύλακας της φωτιάς, κρατώντας στα νύχια του τις φιδίσιες αστραπές εξηγεί την αφιέρωση αυτού στον μυητικότερο των Ευαγγελιστών τον Ιωάννη.
Στην χριστιανική τέχνη συμβολίζει την ανάσταση του Χριστού. Η αναπαράσταση του αετού υπάρχει σε πάρα πολλά πρωτοχριστιανικά μνημεία, μαζί με το μονόγραμμα του Χριστού. Στην εκκλησία αετός λέγεται ένα στρογγυλό κομμάτι από ύφασμα όπου απεικονίζει ένα αετό με ανοιχτά φτερά πάνω από μία πόλη. Κατά την χειροτονία του νέου επισκόπου ο χειροτονούμενος λέει το «πιστεύω», πατώντας πάνω σε αυτό το ύφασμα. Ο Δικέφαλος αετός Ο δικέφαλος αετός συμβόλιζε στους αρχαίους λαούς της Μικράς Ασίας την ανώτατη εξουσία. Παριστάνονταν συχνά στην κορφή «της στήλης του κόσμου». Στην νότια Βαβυλωνία ο αετός είναι λεοντοκέφαλος. Πτηνοκέφαλο, δικέφαλο ή λεοντοκέφαλο συναντάμε σαν έμβλημα στην Μεσοποταμία. Οι δικέφαλοι αετοί είναι γνώρισμα των δίδυμων θεών και αντιπροσωπεύουν την Παντογνωσία ή την διπλή ισχύ. Κατά τον Frazer, ο δικέφαλος αετός έχει την προέλευσή του στους Χιττίτες, και πέρασε στους Σελτζούκους Τούρκους, όπου τον ανακάλυψαν οι σταυροφόροι. Από αυτούς έγινε γνωστός στην Κεντρική Ευρώπη και μεταφέρθηκε στους θυρεούς των οίκων της Αυστρίας και της Ρωσίας. Ο δικέφαλος αετός δεν ήταν άγνωστος και στους Μεξικανούς. Στο έμβλημα του τάγματος του Κριναετού, ο δικέφαλος αετός συμβολίζει την Σοφία. Η δεξιά κεφαλή με το ράμφος κλειστό ατενίζει το φως και η αριστερή με το ράμφος ανοιχτό είναι έτοιμη να επιτεθεί σε κάθε δυσαρμονική επήρεια. Είναι το σύμβολο του μύστη που γνωρίζει να προφυλάσσεται αλλά και να αντλεί τις ουράνιες δυνάμεις. (περ. Ιλισός 1968, σελ. 17.) Ο δικέφαλος αετός θεωρείται κατεξοχήν Βυζαντινό σύμβολο και αντικατέστησε τον μονοκέφαλο.

Στη Μεσαιωνική και Νεότερη Ευρώπη
Στην Δυτική Ευρώπη ο αετός εμφανίζεται στα χρόνια της βασιλείας του Καρόλου του Παχύ (90ςαι)στα γαλλικά σκούδα. Τον 110 αι. οι Γερμανοί αυτοκράτορες, φιλοδοξώντας να εμφανίζονται σαν κληρονόμοι της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, θέτουν τον αετό στα οικόσημά τους. Επίσης υιοθετείται σαν οικόσημο στην Πρωσία, Πολωνία, Ρωσία. Στην Γαλλία ο Ναπολέων προτίμησε σαν σύμβολό του τον αετό και τον ξαναβρίσκουμε στην Γαλλία από το 1804-1815 σε μνημεία, στρατιωτικές σημαίες στολές και λάβαρα, επίχρυσο για τον στρατό, επάργυρο για την εθνοφρουρά. Ο όρος αετός αντικαθιστά από τότε στον Γαλλικό στρατό τις λέξεις σημαία και λάβαρο. Στην Γερμανία του Χίτλερ, ο αετός τοποθετείται στις στρατιωτικές σημαίες πάνω από τον αγκυλωτό σταυρό.

Στην Οιωνοσκοπία
Ο αετός στην οιωνοσκοπία θεωρούνταν ο πρώτος και πιο αληθινός οιωνός. Ήταν καλό σημάδι όταν ερχόταν από δεξιά προς τα αριστερά, πιέζοντας και χτυπώντας τις φτερούγες του. Στη μάχη των Γαυγάμηλων, ο μάντης Αρίστανδρος, που βρισκόταν κοντά στον Μέγα Αλέξανδρο, έδειχνε ένα αετό που πετούσε πάνω από το κεφάλι του βασιλιά και τον οδηγούσε κατά των εχθρών. Το θέαμα αυτό έδωσε πολύ θάρρος στους στρατιώτες. Ο Τιμολέων βρισκόμενος στην Σικελία και βλέποντας διστακτικούς τους στρατιώτες του, δεν ήξερε με ποίο τρόπο να τους ενθαρρύνει Ξαφνικά όμως οι μάντεις είδαν 2 αετούς που πετούσαν προς το μέρος τους, ο ένας κρατούσε στα νύχια του φίδι και ο άλλος κραύγαζε πολύ δυνατά. Ο Τιμολέων έδειξε τους αετούς στους στρατιώτες και θεωρώντας το ευνοϊκό σημάδι ανέκτησαν το θάρρος τους. Ο μάντης Τουλούμνιος ήταν οιωνοσκόπος, σύμμαχος των Λατίνων. Ο Βιργίλιος στην Αινειάδα τον λέει «καλόμοιρο» , δηλ. πλούσιο για την μαντική του τέχνη. Μας αναφέρει ο Βιργίλιος για την μάχη Ρούτουλων και Τρώων τα εξής: «Πετώντας στον κοκκινωπό αιθέρα χρυσαετός, του Δία το πουλί, κυνηγούσε άλλα πουλιά όταν ξάφνου χιμώντας στα κύματα βλέπει πελώριο κύκνο και αρπακτικά με τα πόδια του αρπάζει Όλα τα πουλιά αλλάζανε δρόμο φεύγοντας με στριγκές, αλλόκοτο θάμα, και τον αιθέρα με τα φτερά τους σκιάζουν και τον εχθρό κάνοντας σύννεφο πιέζουν, ώσπου από την βία νικημένος και από το βάρος του κύκνου αποκάνει ο αετός και την λεία του από τα νύχια έριξε στο ποτάμι και βαθιά μέσα στα σύννεφα φεύγει. Τον οιωνό λοιπόν οι Ρούτουλοι με αλαλαγμό χαιρετάνε».

Στη Λαογραφία
Σύμφωνα με τον Ν. Πολίτη ο αετός ήταν κάποτε άνθρωπος και βοσκούσε πρόβατο. Επειδή έχανε πολλά παρακάλεσε τον θεό να τον κάνει πουλί για να τους τρώει την καρδιά. Τον άκουσε ο θεός και από τότε αυτό κάνει, ορμάει πάνω τους. Για τον αετό λέγεται πως γεννάει μονάχα τρία αυγά και όταν βγουν από το τσόφλι τους τα αετόπουλα τα βάζει να κοιτάζουν τον ήλιο. Όσα δεν αντέχουν το φως τα γκρεμίζει από την φωλιά του, επειδή τα θεωρεί νόθα. Στον Μεσαίωνα πίστευαν ότι όταν γερνούσε ο αετός ανέβαινε πολύ ψηλά και από εκεί έπεφτε με φόρα πάνω σε βράχο για να σπάσει το ράμφος του, το οποίο λόγω της ηλικίας κυρτώνει τόσο ώστε τον εμποδίζει να φάει Ύστερα πήγαινε και λουζόταν στην Αχερουσία λίμνη και μετά στεκόταν αντίκρυ στον ήλιο ώσπου έπεφταν τα λέπια από τα μάτια του και ξανάνιωνε «ανακαινίσθήσεται ως αετού η νεότης σου» (Δαβίδ). Παρομοιάζεται έτσι με τον Φοίνικα που ξαναγεννιέται μέσα από τις στάχτες του. Ο λαός θαυμάζει τον αϊτό και τον καμαρώνει. Τον τραγουδά, όπως τραγουδά όλους τους μεγάλους στην λεβεντιά και στην αξιοσύνη. Πότε τον βάζει να παλεύει με τους αντρειωμένους, όπως το τραγούδι με τον Διγενή, όπου ο χάρος με ανθρώπινη μορφή δεν μπορεί να νικήσει τον Διγενή και μετατρέπεται σε αετό: «Χρυσός αιτός εγίνηκε πάνω στην κεφαλή του κι έσκαψε με το νύχι του να βγάλει την ψυχή του». Πότε τον καμαρώνει καθώς τον βλέπει να σκίζει σαν αστραπή τους αιθέρες, να κυνηγά τα πουλιά και τα αγρίμια του βουνού: «Απέ που κάθεσαι ψηλά στ' όρος το χιονισμένο τρώεις το δρόσος του χιονιού, πίνεις νερό κατάκρυο λαγό κι αν πιάσεις γεύεσαι, πέρδικα και δειπνας την ...». Τέλος ο Όλυμπος το ψηλότερο βουνό καυχιέται για τον χρυσό αετό που έχει στην κορφή του. «Έχω και τον χρυσό αετό, τον χρυσοπλουμισμένο πάνω στην πέτρα κάθεται και με τον ήλιο λέγει Ηλιε μ', δεν κρούς τ'αποταχύ, μον' κρούς το μεσημέρι να ζεσταθούν τα νύχια μου τα νυχοπόδαρά μου;». Από τους πανάρχαιους χρόνους θεωρήθηκε το πουλί των θεών και των βασιλιάδων. στην αρχαιότητα η εικόνα του συνδυαζόταν με θεούς και ήρωες, στο μεσαίωνα ήταν το σύμβολο των ιπποτών, και σαν πολεμικό έμβλημα οδήγησε στην μάχη μεγάλα έθνη. Στην μυθολογία είναι ο ήλιος. Στην Ινδική μυθολογία ο ίππος του θεού Βισνού, ο ίππος του Ήλιου, νικητής όλων με την δύναμή του. Είναι το έμβλημα του θεού του κεραυνού, του θεού των καταιγίδων. Είναι ο αντιπρόσωπος του μεγάλου θεού, σύμβολο δύναμης, φωτός και ευτυχίας. Σύμβολο των αθάνατων θεών, γίνεται και το σύμβολο της αθανασίας, της αθάνατης ανθρώπινης ψυχής που μετά τον θάνατο ορμά για να πετάξει' Σαν τον Αετό.

Eυάγγελος Nτόντης

Βιβλιογραφία
1. Εγκυκλοπαίδεια Δομή 2. Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος Λαρούς Μπριτάννικα, τόμος 3. 3. Εγκυκλοπαίδεια Εσωτερισμού . Π. Γράβιγγερ.. Τόμος 70ς ,και 10ς. 4. Εγκυκλοπαίδεια Υδρόγειος, τόμος 10ς. 5. Η οιωνοσκοπία στην Αρχαία Ελλάδα, r. Σιέττος, εκδ. AIdebaran. 6. Βίβλος του Αποκρυφισμού, Ε.Π.Μπ., εκδ. 7. Το δώρο του Αετού, CarIos Castaneda,εκδ. Τηλορήτης. 8. Λεξικό συμβόλων, Τζ. Κούπερ, εκδ. Πύρινος κόσμος. 9. Παγκόσμια Μυθολογία, Felix Guirand, εκδ. οίκος Βίβλος. 10. Ζωολογική Μυθολογία, Χάρης Σακελλαρίου, εκδ. Νικόδημος 11. Ινδιάνοι, φυλές, έθιμα και Ιστορία, Lewis Spence, εκδ. Ιαμβλιχος 12. Μύθοι και Παραδόσεις της Αρχαίας Αμερικής, F. Schwarz, εκδ. Νέα Ακρόπολη 13. Mircea Eliade, Πραγματεία πάνω στην Ιστορία των Θρησκειών, εκδ. Χατζηνικολή. 14. Μαγικές πόλεις, Jean MicheI Angebert, εκδ. Αστέρι. 15. Εγκυκλοπαίδεια Δρανδάκη 16. Η γέννηση της αρχαιοελληνικής Θρησκείας, Jane Ellen Ηarrίsοn, εκδ. Ιάμβλιχος.
Read more »

Βρώμικα παιχνίδια Γερμανών στην Θράκη

Επικίνδυνο παιχνίδι εις βάρος της Ελλάδας παίζουν οι Γερμανοί στη Θράκη, στο πλαίσιο ενός ολοκληρωμένου σχεδίου του Βερολίνου για τη μετατροπή της χώρας σε κανονικό προτεκτοράτο. Το περιοδικό «Επίκαιρα» αποκαλύπτει τις γερμανικές μεθοδεύσεις και τις πιέσεις προς την κυβέρνηση, προκειμένου να επιτραπεί η επιστροφή δεκάδων χιλιάδων απελαθέντων «τουρκόφρονων» μουσουλμάνων και τους οικογενειών που δημιούργησαν μετέπειτα στη Δυτική Θράκη, ώστε να αποτελέσουν εργατικό δυναμικό για την Ειδική Οικονομική Ζώνη που επιδιώκουν να στήσουν οι Γερμανοί στην ακριτική περιοχή.
Πρόκειται για έναν πυρήνα 50 χιλιάδων και πλέον ανθρώπων που σήμερα ζουν συγκεντρωμένοι από το τουρκικό κράτος στην Προύσα, οργανωμένοι σε ένα δίκτυο αλυτρωτικών συλλόγων, τους οποίους χρηματοδοτούν και καθοδηγούν οι τουρκικές μυστικές υπηρεσίες. Ο μηχανισμός προπαγάνδας του βαθέος κράτους της Αγκυρας βρίσκει τώρα αρωγό -γράφει το άρθρο του περιοδικού- τη γερμανική task forse, η οποία έχει αναλάβει την επιτόπια υλοποίηση του σχεδιασμού του Βερολίνου, που είναι σε πλήρη γνώση της Αγκυρας. 
Οπως έχουν αναφέρει κατ’ επανάληψη τα «Επίκαιρα», Γερμανοί και Τούρκοι επιχειρηματίες αναμένουν τη δημιουργία Ειδικής Οικονομικής Ζώνης στη Θράκη. Οταν δοθεί το «ok», 180 Τούρκοι μεγαλοεπιχειρηματίες –αρκετοί εξ αυτών με γερμανικά διαβατήρια και με επιχειρήσεις στο Μόναχο και την Κολονία- ετοιμάζονται να προχωρήσουν σε «επενδύσεις» στη Θράκη. Τόσο οι ίδιοι όσο και οι Γερμανοί «επενδυτές» έχουν προαποφασίσει την άντληση φθηνού εργατικού δυναμικού από τη μουσουλμανική μειονότητα της περιοχής, αλλά όπως προαναφέρθηκε και απ’ όσους έχουν απελαθεί και τις οικογένειές τους και διαβιούν στη γείτονα.

κάντε κλικ ΕΔΩ για να δείτε τη φωτογραφία σε μεγέθυνση και να διαβάστε ΟΛΟ το δημοσίευμα του περιοδικού «Επίκαιρα»


Η απάντηση του υπουργείου Εξωτερικών
Ο εκπρόσωπος του υπουργείου Εξωτερικών, Γρηγόρης Δελαβέκουρας, κληθείς να σχολιάσει το δημοσίευμα υπογράμμισε ότι «το υπουργείο Εξωτερικών δεν διαθέτει καμία πληροφορία που να επιβεβαιώνει αυτόν τον ισχυρισμό» και προσέθεσε ότι το ίδιο συμβαίνει και με τα υπόλοιπα υπουργεία. Υπενθύμισε, δε, ότι «σε κάθε περίπτωση, υπάρχει νομοθεσία για τα θέματα ιθαγένειας, που εφαρμόζεται».
Μιλώντας με αφορμή το ζήτημα αυτό, ο κ. Δελαβέκουρας τόνισε ότι «δεν υπάρχει θέμα 50.000 απελαθέντων Μουσουλμάνων πολιτών. Ποτέ δεν υπήρξε και ποτέ η Ελλάδα δεν έλαβε τέτοια μέτρα», ενώ επισήμανε την ανάγκη «να είμαστε όλοι πολύ προσεκτικοί, ώστε να μη δημιουργούνται θέματα εκ του μη όντος».



...Όπως καταλάβατε η απάντηση του Υπουργείου Εξωτερικών έχει την ίδια βαρύτητα με της δηλώσεις του Σαμαρά που είπε ότι τα οικονομικά μέτρα αυτά θα είναι τα τελευταία...
Read more »

“Μπουργκάζ ναί, Ἀλεξανδρούπολις…ὄχι”



Συνέλληνες.


Ὄχι πώς δέν τά ξέραμε, ὄχι πώς δέν τά περιμέναμε. Ὄχι! Νά ξεστραβωθοῦν, πρέπει, οἱ Ἕλληνες! Ἐπιτέλους! Νά μάθουν! Νά καταλάβουν ὅτι μετά τήν δολοφονία τοῦ Ι.Καποδίστρια καί τήν ἔξωσιν τοῦ βασιλέως Ὄθωνος, ἡ Ἑλλάς, μέχρι σήμερον (μέ ὀλιγόχρονα σύντομα διαλείμματα), εἶναι ἕνα ἀνελεύθερο, ὑπό κατοχήν, προτεκτορᾶτο. ΔΕΝ εἴμεθα ἐλεύθεροι! Μέ ὑποχείρια τούς ἐντολοδόχους πολιτικούς, ἡ μέχρι σήμερα ζωή τοῦ κρατιδίου αὐτοῦ, ἐλέγχεται καί κατευθύνεται ἀπό ξένα κέντρα ἐξουσίας, πρᾶγμα πού (εὐτυχῶς) ἀρχίζουν σήμερα, σιγά σιγά, μετά τήν ἐπελθοῦσα συμφορά, νά ἀντιλαμβάνονται οἱ Ἕλληνες.
Ἔβλεπα τήν Ντοϋτσε-Βέλε καί αἰφνιδίως ἀκούω νά ἀνακοινώνεται ὁ περατωθείς ἀγωγός φυσικοῦ ἀερίου, ἀπό τήν Ρωσία πρός Κ.Εὐρώπη, μέσω Μπουργκάζ. Μάλιστα, ὁ ἀγωγός διατρέχει ὁλόκληρη τήν μεθοριακή γραμμή Ἑλλάδος-Βουλγαρίας, ἔτσι γιά νά μᾶς θυμίζει συνεχῶς τήν ἐθνική κατάντιά μας. Τήν μεγάλη χαμενη εὐκαιρία.
Ὁ πολυθρύλητος καί πολυδιαφημισθείς ἀγωγός Μπουργκάζ-Ἀλεξανδρούπολις πού (πράγματι) θά ἐκόμιζε εἰς τήν Ἑλλάδα κέρδη καί ὀφέλη, ἀπέμεινε ὄφελος καί κέρδος μόνον γιά τούς γείτονες Βουλγάρους. Ἄλλη μία εὐκαιρία, ἀπό τίς ἑκατοντάδες, ἀπό συγκροτήσεως αὐτοῦ του μίζερου ἑλλαδικοῦ κράτους, εὐκαιρίες ἀναπτύξεως καί προωθήσεως τῆς ἑλληνικῆς οἰκονομίας, εἶχε χαθεῖ. Γιατί;
Θυμᾶσθε ἐκεῖνα τά ἀκαταλαβίστικα μέ τόν Καραμανλῆ, περί “Ἑλληνορωσικῆς οἰκονομικῆς συμμαχίας” περί “προωθήσεως Ἑλληνορωσικῶν σχέσεων”, “ἀνεξαρτοποιήσεως τῆς Ἑλλάδος” ἀπό τίς ἀμερικανικές… “ἀγκαλιές” κλπ, περί πιθανῆς δολοφονίας τοῦ Καραμανλῆ ἀπό ὑπηρεσίες ποῦ ἀντιδροῦσαν στόν ἀγωγό αὐτό μέσω Ἑλλάδος; Τελικῶς ὄμωςκαι τῆς πτώσεως τῆς κυβερνήσεως Καραμανλῆ, παγώματος τῶν ἐνεργειῶν περί ἀγωγοῦ, ὑπόνοιες ἀπειλῶν εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος, κλπ…κλπ. Ὁ μεγάλος ἀγωγός σκεπάσθηκε, ξεχάσθηκε, δέν μᾶς ἐξήγησε κανείς ποτέ τίποτα, ὡς συνήθως συμβαίνει. Καί ξαφνικά, οἱ Βούλγαροι ἐκληρονόμησαν τό “χαρτί” τῆς Ἑλλάδος. Ὅλο αὐτόν τόν καιρό οἱ συμφωνίες Ε.Ε. καί Ρωσίας περί τοῦ πολυτίμου γιά τήν Εὐρώπη ἀγωγοῦ, ἄλλαζαν…χέρια.
 Οἱ γερμανικές, ἰταλικές καί ρωσικές ἑταιρεῖες φυσικοῦ ἀερίου ἄλλαζαν συνομιλιτή. Αὐτό πού γιά τήν Ἑλλάδα ἦταν… “ἐπικίνδυνο”… “ἔθετε τά ἐθνικά συμφέροντα σέ δοκιμασίες καί περιπέτειες”… καί ἕνα σωρό ἄλλες μ………ς, γιά τούς γείτονες Βουλγάρους ἦταν, φαίνεται, ἀκίνδυνο καί δυνατό! ΓΙΑΤΙ;;; Διότι ὅλα ἐπιτρέπονται σέ ὅλους ΠΛΗΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ! Αὐτό, δηλαδή, πού γίνεται  ἐπί 179 χρόνια… “ἐλευθέρου ἑλλαδικοῦ κρατους”. Αὐτό πού εἶχαν συμφωνήσει ὁ ἑβραῖος πρωθυπουργός τῆς μεγαλοπροστάτιδος, Δισδραέλι, μέ τόν Τσάρο καί ὀ πρεσβευτής τῆς Μεγάλης Βρεττανίας μέ τόν τσάρο Νικόλαο Ἅ’ τό 1853, νά μή ἀφεθεῖ ποτέ ἡ Ἑλλάς ἐλευθέρα νά ἐνδυναμωθῆ καί νά καταστῆ ἰσχυρά.
Θυμᾶμαι ἕνα σημεῖο τῆς ὁμιλίας τοῦ συναγωνιστή λοχαγοῦ Πετροπούλου στό σύλλογο “Θερμοπύλες”, σχετικῶς μέ τήν βοήθεια πρός τήν Ἑλλάδα τοῦ “δόγματος Τρούμαν”, ὅταν οἱ ἑβραῖοι τῆς Ἀμερικῆς ἔκαναν σαφές στόν πρόεδρο Τρούμαν ὅτι: ἄν θέλεις τό Ἰσραήλ νά εἶναι πάντα μαζί σου, ἡ Ἑλλάδα δέν πρέπει ποτέ νά ἀναπτύξη ἰσχυρά οἰκονομία.
………………………………………………………………………………………………………
Καθῆστε τώρα καί ψαχθειτε γιατί δέν βγάζουμε τά πετρέλαια, γιατί τό οὐράνιο, γιατί ὁ λιγνίτης, γιατί ὁ χρυσός, γιατί τό ὄσμιον, γιατί… γιατί… γιατί… γιατί… γιατί…!!!
Σήμερα οἱ ἑβραῖοι ἔχουν ἀρχίσει ἀντλίσης πετρελαίου ἀπό τό τεράστιο κοίτασμα “Λεβιάθαν” στή Μεσόγειο, ἐνῶ οἱ γείτονες Ἀλβανοί ἀντλοῦν καί ἐξάγουν πετρέλαιο πρίν μερικά χρόνια…
Οἱ πάντες πλήν Ἑλλήνων.
Ὅλα, ὅμως, αὐτά μποροῦν νά ἀλλάξουν ὅταν θά ἀποκτήσουμε ἑλληνικήν κυβέρνησιν. Ἀμήν, εἴθε, γενοιτο.


Κωνσταντῖνος Νίκης
Read more »

Ιδρύθηκε Κίνημα Αλληλεγγύης Ελευθέρων Επαγγελματιών Ελλάδος

ΙΔΡΥΤΙΚΗ ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ
Εμείς οι Έλληνες και Ελληνίδες πολίτες που τα τελευταία 3 χρόνια βλέπουμε τις υπεράνθρωπες προσπάθειες μας χωρίς αντίκρισμα, το κράτος να μας ζητάει όλο και περισσότερα, ενώ οι εισπράξεις μας μειώθηκαν στο 1/3 σε σχέση με τα προηγούμενα έτη, συμφωνήσαμε και αποφασίσαμε την ίδρυση πολιτικού φορέα με το όνομα: Κίνημα Αλληλεγγύης Ελευθέρων Επαγγελματιών Ελλάδος.
ΣΚΟΠΟΙ ΚΑΙ ΣΤΟΧΟΙ ΤΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ
Πρώτη προτεραιότητα στην αλλαγή χρέωσης του (ΤΕΒΕ)- ΟΑΕΕ , που είναι η κυριότερη αιτία εξαναγκασμού σε κλείσιμο 500.000 καταστημάτων, βιοτεχνιών και εργαστηρίων, στα οποία απασχολούνται 1.500.000 πολίτες της χώρας και επιβιώνουν μέσω των θέσεων εργασίας, που εμείς οι ίδιοι δημιουργήσαμε, χωρίς να επιβαρύνουμε ποτέ τα κρατικά ταμεία, αντίθετα προσφέρουμε στην πρωτογενή παραγωγή, στην μεταποίηση και στον επισκευαστικό τομέα, συμβάλλοντας τα μέγιστα στην ανάπτυξη της Ελληνικής οικονομίας.
Σήμερα από τις 780.000 επιχειρήσεις, οι 500.000 επιχειρήσεις δεν μπορούν να εξοφλήσουν στο (ΤΕΒΕ) ΟΑΕΕ, το οποίο ανεβαίνει κατηγορία κάθε 3 χρόνια υποχρεωτικά.
Μαζί με τα μέλη των οικογενειών είμαστε πάνω από 1.500.000 ανασφάλιστοι. Χωρίς ασφαλιστική ενημερότητα οι επιχειρήσεις μας οδηγούνται σε παρανομία και λουκέτο.
Το (ΤΕΒΕ) ΟΑΕΕ μας καταγγέλλει για το χρέος οδηγώντας μας στο δικαστήριο. Έτσι εξαθλιώνοντάς μας οικονομικά με αδιέξοδη δικαστική διαδικασία, μας φέρνει σε υπερχρέωση, κατάσχεση και φυλακή, χωρίς κανένα νόημα και χωρίς προοπτική ζωής.
Τα ταμεία του ΤΕΒΕ ΟΑΕΕ με την θεσμοθέτηση της πρότασής μας, ως πρώτη επιλογή εισφοράς 150 € το μήνα, θα έχουν έσοδα 750.000.000 ετησίως,(εφτακόσια πενήντα εκατομμύρια) ενώ τώρα με μηνιαία απαίτηση εισφοράς 400 € και πάνω, έχουν μηδέν ευρώ έσοδα από τις 500.000 επιχειρήσεις, οι οποίες ήδη οφείλουν ληξιπρόθεσμα μεγάλα ποσά την τελευταία τριετία της κρίσης.
Γενική κατάσταση Ελλάδος.
Από τα στοιχεία της ΚΟΜΙΣΙΟΝ η Ελλάδα έχει:
745.000 μικρές και πολύ μικρές επιχειρήσεις
2.512.493 εργαζόμενοι σε αυτές
Δηλαδή το 85% των εργαζομένων Ελλήνων
ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΛΛΑΔΑ. Δεν έχει εργοστάσια για εναλλακτική λύση .
Δεν έχει επίδομα επιβίωσης. Έχει μικρομάγαζα και μικροβιοτεχνίες. Παράγω άρα δεν εισάγω. Παράγω και εξάγω, άρα προσφέρω τα μέγιστα στην οικονομία της Ελλάδας.
Κάθε λουκέτο στέλνει στη ζητιανιά μία ολόκληρη οικογένεια .
200.000 καταστήματα έκλεισαν στα 2 τελευταία χρόνια και άλλα 200.000 θα κλείσουν τα 2 επόμενα χρόνια. Αυτά που έκλεισαν και αυτά που θα κλείσουν είναι χρεωμένα, όμως το χρέος τρέχει και γίνονται υπερχρεωμένα. Για όλα αυτά ευθύνονται όλες οι κυβερνήσεις με τους παράλογους νόμους που έφτιαξαν, ή βρήκαν νόμους και δεν τους άλλαξαν.
Σε κάθε 20 λουκέτα χάνει τη δουλειά του ένας λογιστής.
Από τις κλειστές επιχειρήσεις το κράτος χάνει 15 δις € έσοδα ετησίως.
Τα λουκέτα αυξάνουν το χρέος της χώρας και η απώλεια εσόδων θα οδηγήσει σε στάση πληρωμών ιατροφαρμακευτικής περίθαλψης, μισθών και συντάξεων.

Είμαστε 5.000.000 Ελληνίδες και Έλληνες κάτω από το όριο φτώχειας.
Χωρίς τον ιδιωτικό τομέα δεν θα υπήρχε ούτε ένας μισθωτός ούτε ένας συνταξιούχος. Πρώτα υπάρχει η παραγωγή, η μεταποίηση οι εξαγωγές και μετά η ανάπτυξη.
Τα 2.000.000 άνεργοι είναι του ιδιωτικού τομέα.
Όμως μας θυμούνται μόνο προεκλογικά, ότι η μικρομεσαία επιχείρηση είμαστε η ραχοκοκαλιά της εθνικής μας οικονομίας και μας ξεχνάνε το ίδιο βράδυ των εκλογών.
Οι κυβερνήσεις μέχρι σήμερα δημιούργησαν και συντήρησαν (με δανεικά) ένα κράτος υπεράριθμων δημοσίων υπαλλήλων για εξαγορά ψήφων. Με τα δικαιώματα της μονιμότητας που έχουν οι δημόσιοι υπάλληλοι, η Ελλάδα ήταν είναι και θα είναι κράτος υπεράριθμων Δημοσίων υπαλλήλων για 25 έτη ακόμα, διότι όλοι οι διορισμένοι θα πληρώνονται εφόρου ζωής των.
Για ανάπτυξη, χρειάζεται άμεση αλλαγή αντιαναπτυξιακών νόμων και νοοτροπίας των διοικούντων, διότι η οικονομική και κοινωνική κατάσταση θα χειροτερεύει για ακόμα 25 χρόνια.
Το 99% των νέων πλέον είναι αναγκασμένο να ιδιωτεύσει.
Τέκνα των αγροτών, των επαγγελματιών και των δημοσίων υπαλλήλων έχουν ως μόνη επιλογή τον ιδιωτικό τομέα. Αν δεν αλλάξουν τώρα οι παράλογοι νόμοι, θα είμαστε όλοι άνεργοι σε ένα πτωχευμένο κράτος.
Η Ελλάδα είναι και θα παραμείνει χώρα μικρομεσαίων επιχειρήσεων διότι δεν έχει εργοστάσια για εναλλακτική απασχόληση.
Η ηττοπάθεια δεν έχει θέση στη ζωή μας.
Δεν θα παρακολουθούμε πλέον αδρανείς να εκτελούν εμάς και τις οικογένειές μας.
Δεν επιτρέπεται η δημοκρατία να στέλνει στη φυλακή τους γονείς ελεύθερους επαγγελματίες για οφειλές προς (ΤΕΒΕ) ΟΑΕΕ την χρονική στιγμή που οι συγκεκριμένοι επαγγελματίες δεν έχουν εισπράξεις ούτε για την επιβίωσή τους.
ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ – ΔΕΣΜΕΥΣΕΙΣ
1) Συμψηφισμός των οφειλών προς το (ΤΕΒΕ) ΟΑΕΕ σε χαμηλότερες κατηγορίες προς τα προηγούμενα έτη (εφόσον αφαιρεθούν τα 1000 € ι/φ περίθαλψης για κάθε έτος πού δεν μας θεώρησαν βιβλιάριο λόγω οφειλών). Όσων το χρέος συμψηφιζόμενο μηδενίζεται και έχουν ήδη κλείσει τις επιχειρήσεις τους έχουν δικαίωμα να ανοίξουν ξανά.
2) Ελεύθερη επιλογή ασφάλισης στο (ΤΕΒΕ) ΟΑΕΕ με πρώτη κατηγορία 150 € το μήνα με ανάλογη σύνταξη για τον πρώτο ασφαλιζόμενο και συν 25€ για κάθε μέλος.
3) Όσοι πλήρωσαν σε ανώτερη κατηγορία δεν χάνουν κανένα δικαίωμα.
4) Όσοι έκλεισαν τις επιχειρήσεις τους και δεν μπορούν να πληρώσουν (με έλεγχο των
περιουσιακών στοιχείων) απαλλάσσονται οριστικά από το χρέος και δεν έχουν το δικαίωμα για 2 χρόνια από την ρύθμιση μηδενισμού του χρέους να ανοίξουν ξανά νέα επιχείρηση.
5) Σε περίπτωση αδράνειας της επιχείρησης που κατέθεσε ανάλογη δήλωση στο μητρώο της ΔΟΥ,να συνοδεύεται με αντίστοιχη διακοπή υποχρέωσης καταβολής εισφορών στον ασφαλιστικό φορέα ΟΑΕΕ κ.α. για όσο διαρκεί η αδράνεια.
ΑΠΟΛΥΤΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ. Δεν θα αδικηθεί κανένας. Για όσες εισφορές έχει δώσει ο καθένας, θα λάβει την ανάλογη σύνταξη.
ΠΑΙΔΕΙΑ
Ψυχολόγοι, παιδαγωγοί και κοινωνιολόγοι θα συντάξουν κείμενα για δημοτικό – γυμνάσιο – λύκειο και θα διδάξουν, για να μπει τάξη στην αταξία σκέψεων και λόγων των νέων για αντιμετώπιση της γενικής κατάθλιψης που έχει κυριεύσει την πλειονότητα των νέων, ώστε να έχουν προσανατολισμό για το μέλλον τους.
Η μη μετάδοση των γνώσεων, των προηγουμένων γενεών, προς τις νεώτερες γενιές είναι από τα μεγαλύτερα μειονεκτήματα, για κοινωνική συνοχή και κρατική συνέχεια.
ΑΝΕΡΓΙΑ – ΑΝΑΠΤΥΞΗ
150 € ως κατώτατο μηνιαίο επίδομα επιβίωσης σε 1.500.000 άνω των 18 ετών ανέργους, στρατιώτες και φοιτητές, με μηδενικό εισόδημα και με υποχρέωση όλων αυτών σε φορολογική δήλωση με αποδείξεις 1.500 € (εκ των 1800 € που θα λαμβάνουν ως επίδομα) και κατάθεση των αποδείξεων και της φορολογικής του δήλωσης (έντυπο Ε1) στον ΟΑΕΔ για συνέχιση του επιδόματος. Τα χρήματα αυτά, με 23% ΦΠΑ, με 2 δοσοληψίες, το 46% επιστρέφει στο κράτος.
ΑΝΑΠΤΥΞΗ χωρίς γραφειοκρατία. Ταχεία διεκπεραίωση αναπτυξιακών προτάσεων.
Πληρωμή Δημοσίων δαπανών μόνο με έλεγχο δευτεροβάθμιας ορκωτής επιτροπής.
ΣΤΗΡΙΞΗ της αγροτικής παραγωγής με φθηνότερα καύσιμα, εφόδια και διαρκή ενημέρωση, για νέες καλλιέργειες με προοπτική εξαγωγών.
Για τα Ελληνικά προϊόντα έλεγχος κέρδους από την παραγωγή μέχρι την κατανάλωση.
Διπλασιασμό της παραγωγής των εξαγόμενων προϊόντων με φορολογική ελάφρυνση για τις εξαγωγές. Άμεση προώθηση σε οπωροκηπευτικά, γαλακτοκομικά, ιχθυοκαλλιέργεια ελαιοκομικά.
Τα εμποροβιοτεχνικά επιμελητήρια δεν θα λειτουργούν σαν εισπρακτικές δημόσιες υπηρεσίες, αλλά θα συμβάλουν κάθε μέρα στο έργο της παρουσίασης και προώθησης των Ελληνικών προϊόντων στην Ελλάδα και στο Εξωτερικό.
Δίκαιη και σταθερή φορολόγηση. Δίκαιες και σταθερές ασφαλιστικές εισφορές.
Φόρος επιτηδεύματος όχι για κάθε δραστηριότητα αλλά ανάλογα με το εισόδημα κλιμακωτά.
Τέλος ακινήτου όχι για πρώτη κατοικία μέχρι 100 τετραγωνικά μέτρα και με εισόδημα μέχρι 10.000 €
Στέγαση όλων των Δημόσιων Υπηρεσιών σε κρατικά κτήρια, όχι σε ενοικιαζόμενα.
Άμεση ενημέρωση των πολιτών για θέματα: εξοικονόμησης ενέργειας, υγείας κ.λ.π. μέσω κρατικού καναλιού και τηλεφωνική γραμμή επικοινωνίας πολιτών.
Εθνική Ανεξαρτησία – Λαϊκή κυριαρχία
Τήρηση του συντάγματος και της κοινοβουλευτικής Δημοκρατίας.
Αριθμός Βουλευτών : Βουλή 150 Βουλευτών χωρίς βουλευτική ασυλία για ποινικές διώξεις.
Καθορισμός Ελληνικής ΑΟΖ και άμεση εκμετάλλευση όλων των πόρων.
Αναγνωρίζουμε την δυνατότητα προσφοράς της ορθοδοξίας και το δικαίωμα της ανεξιθρησκίας και του ατομικού αυτοπροσδιορισμού κάθε πολίτη.
Βουλευτές, Δήμαρχοι, Νομάρχες, Διευθυντές, Διοικητές, θα λαμβάνουν ένα μισθό κατά τη διάρκεια της θητείας σε αξιώματα. Και στην συνταξιοδότηση μία σύνταξη.
Κίνημα Αλληλεγγύης Ελευθέρων Επαγγελματιών Ελλάδος 1 Οκτωβρίου 2012
Ακολουθεί στις επόμενες σελίδες κατάσταση υπογραφών πολιτών με δικαίωμα ψήφου που αποδέχονται την ιδρυτική διακήρυξη του κόμματος: < Κίνημα Αλληλεγγύης Ελευθέρων Επαγγελματιών Ελλάδος
Read more »

ΑΙΘΕΡΑΣ




Ο Προμηθέας έκλεψε από τους θεούς και δώρισε την φωτιά (ψυχή) στους ανθρώπους και οι θεοί τον τιμώρησαν, γιατί δεν πρέπει κατώτερα όντα να έχουν την γνώση και τα μυστικά των θεών. Ο Dr Wilhelm Reich, ξανά-δώρισε τον αιθέρα στους ανθρώπους και οι θεοί των τιμώρησαν, γιατί δεν πρέπει κατώτερα όντα να γνωρίζουν, πόσο μάλλον να χρησιμοποιούν την τεχνολογία των θεών. Αλλά ο Reich, δεν ανακάλυψε ή εφεύρε τίποτε νέο ή ρηξικέλευθο, απλά έφερε στο προσκήνιο, κάτι απαγορευμένο, τον ΑΙΘΕΡΑ και μάλιστα είχε το θράσος αν του δώσει και νέο όνομα, το είπε Οργόνη.

Επιπλέον έκανε το ολέθριο λάθος να τον χρησιμοποιήσει πρακτικά, και να παράγει αποτελέσματα διαφορετικά, από αυτά που ορίζουν οι θεοί. Η χειρότερη δε ιεροσυλία, έφτασε ο βέβηλος, σε σημείο να αμφισβητεί με τα αποτελέσματα του, τον κανακάρη των θεών Αϊνστάιν, με το δώρο στα πρόβατα, των θεών, την Σχετικότητα.  Έπαθε κι ο Reich ότι και ο Προμηθέας.

Ανάμεσα στους επιστήμονες του 19ου αιώνα που υπεράσπιζαν τη θεωρία του Αιθέρα ήταν ο Никола Тесла, (Νίκολα Τέσλα), ο εφευρέτης του Εναλλασσόμενου Ρεύματος, που έφερε επανάσταση στην ηλεκτρομηχανική, καθώς και πάνω απο 700 πρωτοποριακές ευρεσιτεχνίες. Ο Tesla θεωρούσε πως, «Ένας ασύρματος πομπός δεν παράγει ερτζιανά κύματα, τα οποία είναι ένας μύθος, αλλά ηχητικά κύματα στον αιθέρα, που συμπεριφέρονται με κάθε τρόπο σαν αυτά στον αέρα, εκτός από το ότι, λόγω της μεγάλης ελαστικής δυνάμεως και εξαιρετικά μικρής πυκνότητας του μέσου, η ταχύτητα τους είναι αυτή του φωτός».

Οι επιστήμονες που υποστηρίζουν την θεωρία του Αιθέρα έχουν αποδειχθεί τις εξής αξιωματικές ιδιότητες του, σύμφωνα με τα ως τώρα δεδομένα:

Ο Αιθέρας υπάρχει παντού, γεμίζει όλο το σύμπαν, διαπερνά κάθε ύλη, είναι η πηγή κάθε ενέργειας, μεταβάλλεται σε ύλη ή μάζα… Εκπέμπει φως, αλλά είναι διαφανής. Δεν υπάρχει θερμότητα στον αιθέρα, δεν υπάρχει απώλεια ενέργειας. Ο Αιθέρας είναι ακίνητος, στάσιμος και αναπόδεικτος…
Ο Αιθέρας θεωρούνταν η εξευγενισμένη ουσία μέσα στην οποία ζούσαν και ανέπνεαν οι θεοί. Ενώ ο Αριστοτέλης τον διέκρινε ως το πέμπτο στοιχείο. Σε αντιδιαστολή με τα υπόλοιπα τέσσερα που κινούνται γραμμικά, ο Αριστοτέλης έλεγε ότι ο Αιθέρας κινείται κυκλικά, ότι δεν έχει διακριτικά χαρακτηριστικά και ότι δεν υπόκειται σε αλλαγές. Ο Πλωτίνος επίσης ανέφερε ότι πρόκειται για ουσία διαπεραστική και μη υλική. Αργότερα, οι σχολαστικοί φιλόσοφοι του Μεσαίωνα παρατήρησαν αλλαγές στην πυκνότητα του Αιθέρα και κατέθεσαν την άποψη ότι η πυκνότητά του είναι μεγαλύτερη στα υλικά ουράνια σώματα απ’ ότι στο μεταξύ τους διάστημα.
Τον 19ο αιώνα ο Φάραντεϊ υποστήριξε την ύπαρξη του Φωτοβόλου Αιθέρα, θέτοντας ταυτόχρονα τις βάσεις του ηλεκτρισμού και του μαγνητισμού.

Ο Τζεημς Κλερκ Μάξγουελ (1831-1878), ορίζοντας τα πεδία ως καταστάσεις μηχανικής συμπίεσης ενός αόρατου αλλά υπαρκτού υλικού που γεμίζει το χώρο, του αιθέρα, πρόσθεσε ότι τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα θα πρέπει να θεωρούνται ως ελαστικές συμπιέσεις του αιθέρα. Τα ηλεκτρομαγνητικά κύματα ήταν δονήσεις αυτού του ενδιάμεσου αβαρούς και ρευστού υλικού, εφόσον τα κύματα της θάλασσας είναι δονήσεις του νερού και του ήχου δονήσεις του αέρα.
Σύμφωνα με τον Μάξγουελ το κενό, ενεργεί διηλεκτρικά, σαν να ήταν «ηλεκτρικά πολωμένο». Θέλησε να προσφέρει κάποιο είδος μηχανικού μοντέλου για τη διάδοση του ηλεκτρομαγνητικού κύματος μέσα στο απόλυτο κενό. Είπε ότι το κενό γεμίζει από τη μυστηριώδη ουσία του Αιθέρα, που υποστηρίζει και περικλείει τα χρονικά μεταβαλλόμενα ηλεκτρικά και μαγνητικά πεδία –κάτι σαν παλλόμενο αλλά αόρατο «ζελέ» που διαποτίζει το σύμπαν.

Το «τρεμούλιασμα» του αιθέρα ήταν η αιτία που το φως ταξίδευε μέσα του, ακριβώς όπως τα κύματα του νερού μεταδίδονται μέσω του νερού και ο ήχος μέσω του αέρα. Αυτό το παράξενο υλικό ήταν λεπτό, αέρινο, σχεδόν άυλο. Όλα τα ουράνια σώματα περνούσαν μέσα του χωρίς να επιβραδύνονται. Ήταν όμως αρκετά συμπαγής ώστε τα εγκάρσια κύματα να διαδίδονται με τεράστια ταχύτητα.

Το 1887 οι φυσικοί Albert Michelson-Edward W. Morley, θέλοντας να επιβεβαιώσουν την ύπαρξη του Αιθέρα, πραγματοποίησαν ένα πείραμα που απέδειξε ωστόσο πως αυτό το στοιχείο ήταν ανύπαρκτο!  Σ’ αυτό το πείραμα «απέδειξαν» πως η ταχύτητα μιας δέσμης φωτός δεν μεταβάλλεται σε όποια κατεύθυνση ή απόσταση κι αν κινείται στην πειραματική διάταξη. Εφόσον λοιπόν δεν βρέθηκαν μεταβολές, αλλά «μηδενικό αποτέλεσμα», ο Αιθέρας δεν υπήρχε. .

Αυτό είναι το κομβικό σημείο που άρχισε ο κατήφορος της επιστήμης και των ανθρώπων, εδώ η επιστήμη μεταλλάχτηκε σε επιστημονισμό. Από τότε η θεωρία του Αιθέρα θεωρούνταν προβληματική και αμφιλεγόμενη. Τη χαριστική βολή όμως την έδωσε το 1905 ο Άλμπερτ Αϊνστάιν με τη Θεωρία της Σχετικότητας (Ε=mc²), που έδειξε πως δεν υπήρχε αιθέρας, για να στηρίζει τη διάδοση των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων στο κενό. Τα κύματα διαδίδονται από μόνα τους. Διακηρύσσοντας πως τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία αποτελούν αυτούσιες οντότητες, που έχουν την ιδιότητα να ταξιδεύουν στο κενό διάστημα.



Ο κρετίνος Αϊνστάιν καθοδηγούμενος από Εβραϊκή ομάδα η οποία δούλευε μέσω του Index, μάζεψε την Γεωμετρία του Georg Friendrich Riemann και τους μετασχηματισμούς του Hendrik Antoon Lorentz, 1853-1928 (αυτοί οι επιστήμονες δεν είχαν τότε επαφή μεταξύ τους) έτσι δημιούργησαν το τερατούργημα της Θεωρίας Της Σχετικότητας, για «να εξελίξουν» την Θεωρητική Φυσική, στο σημερινό της αδιέξοδο, ρίχνοντας στα Τάρταρα, τις διακόσες εξισώσεις του Maxwell μέσω του οργάνου τους Oliver Heaviside και φυσικά τον Tesla.  Έτσι καταντήσαμε να καίμε απολιθωμένα καύσιμα, σερνόμενοι στα μαύρα φίδια της ασφάλτου, αντί να έχουμε συσκευές παραγωγής Ελεύθερης Ενέργειας από το Ενεργό Κενό και ταξίδια με stargates, όπως όλες οι φυλές του Γαλαξία.
Πλέον ο Αιθέρας θεωρούνταν «επιστημονικά νεκρός». Όποιος ασχολούνταν μαζί του θεωρούνταν αιθεροβάμων και αιρετικός. Η ενασχόληση με τον Αιθέρα θεωρούνταν «ψευδοεπιστήμη» και στιγμάτιζε την «καλή φήμη» των επιστημόνων. Με τα χρόνια η λέξη Αιθέρας απέκτησε υποτιμητική σημασία. Ακόμη και σήμερα το επίθετο «αιθέριος» (Ethereal) σημαίνει τον «φευγάτο», αυτόν που βρίσκεται «στον κόσμο του». ΑΛΛΑ…

Το 1954 ο διακεκριμένος Άγγλος φυσικός Paul Adrien Maurice Diracαναρωτήθηκε σοβαρά για τη σκοπιμότητα η επιστήμη να ρίξει μια δεύτερη ματιά στη θεωρία του Αιθέρα: «H φυσική θεωρία που δεν βασίζεται στον αιθέρα φαίνεται πως έφθασε στο ανώτατο στάδιο και στο τέλος των δυνατοτήτων της. Ίσως δούμε στο Αιθέρα μια νέα ελπίδα για το μέλλον».

Ένας από αυτούς που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα του Dirac ήταν και ο E. W. Silvertooth, ένας αμερικανός επιστήμονας από την Ουάσιγκτον. Το 1986 ο Silvertooth εκτέλεσε ένα πείραμα χρησιμοποιώντας εξοπλισμό λέιζερ και τις ειδικές γνώσεις του στην προωθημένη οπτική. Σ’ αυτό το πείραμα μετρήθηκε η κίνηση της Γης στο διάστημα. Υπολογίστηκε πως το ηλιακό μας σύστημα κινείται ολοταχώς προς τον αστερισμό του Λέοντα με ταχύτητα 400 χιλιόμετρα το δευτερόλεπτο, δηλαδή 144.000 χιλιόμετρα την ώρα! (κάτι για τους 144.000 της Αποκαλύψεως μου θυμίζει αυτό, ή τις 144 μοίρες του αετώματος του Παρθενώνα.)

Ο Silvertooth πέτυχε εκεί που οι Michelson-Morley απέτυχαν. Το γεγονός ότι μπορούσε να ανιχνευθεί η κίνηση της Γης στο διάστημα, σήμαινε ότι πρέπει να υπήρχε ένα σταθερό σημείο αναφοράς, ο Αιθέρας. Ο Silvertooth χρησιμοποίησε για τα πειράματα του πανάκριβο εξοπλισμό και η έρευνα του στηρίχθηκε από την Πολεμική Αεροπορία των ΗΠΑ.


Αντίγραφο από IMG_5143

Στην Ινδουιστική φιλοσοφία υπάρχει η αντίστοιχη με τον Αιθέρα έννοια η οποία αποδίδεται με την σανσκριτική λέξη «Akasha». Στην κινέζικη φιλοσοφία αναφέρεται ως «Chi». Στην σύγχρονη φυσική επιστήμη η έννοια του Αιθέρα δεν περιλαμβάνεται στις περισσότερες θεωρίες. Παρ’ όλα αυτά, υπήρξαν -και υπάρχουν- αρκετοί επιστήμονες που υποστήριξαν, ότι η παρουσία μιας ουσίας σαν τον Αιθέρα, είναι λογικά απαραίτητη για την εξήγηση του Κόσμου.

Οι Ρώσοι δεν ήταν ανόητοι, που χρησιμοποίησαν κατά κόρον την Αιθερική Φυσική, Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Σοβιετικοί ξεκίνησαν ένα αληθινά γιγαντιαίο πρόγραμμα για να μαζέψουν και να εκτιμήσουν όλη την επιστημονική βιβλιογραφία της Δύσεως. Όλο το υλικό επανεξετάστηκε πλήρως και αφομοιώθηκε, σε μια σκόπιμη έρευνα για να βρεθεί κάτι καινούργιο. Τίποτα παρόμοιο δεν έχει γίνει ποτέ στην Δύση. Που είσαι Τέσλα ?

  • Το 1950 οι Σοβιετικοί μάλλον είχαν ήδη ανακαλύψει την Σύζευξη σε Φάση και το Χρονικά Αντεστραμμένο κύμα, στα πρόγραμμα τους ραντάρ χρησιμοποιώντας τους Γερμανούς επιστήμονες. Η έρευνα τους σίγουρα θα είχε αποκαλύψει ότι το Χρονικά-Αντεστραμμένο κύμα είναι η λύση στην κυματική εξίσωση, και ότι το φαινόμενο είναι παγκόσμιο σε όλα τα κύματα και τις περιοχές συχνοτήτων, κάτω από μη-γραμμικές καταστάσεις. Τονίζουμε το γεγονός ότι από την αρχή οι Σοβιετικοί οδηγούσαν τον κόσμο στην μη γραμμική επιστήμη και τα μαθηματικά.
Τα γνωστά τέσσερα στοιχεία του Σύμπαντος, “γη, ύδωρ, αήρ και πυρ”, καθορίζουν ένα συμβολισμό για τις καταστάσεις της ύλης. Γη είναι η στερεή μορφή ύλης, ύδωρ η υγρή, αήρ η αέρια και πυρ μια «λεπτότερη» μορφή ύλης που εμείς σήμερα, θα την ταυτίζαμε με την ενέργεια του ηλεκτρομαγνητικού ή των άλλων δυναμικών πεδίων, της οποίας μια ειδική περίπτωση είναι η ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία που εκπέμπεται από τη φωτιά (πυρ).

Άλλη έννοια έχει η φλόξ (φλόγα), άλλη το φώς – φάος – φωτιά και άλλη το πύρ. Οι κινήσεις της κάβε είδους ύλης είναι δεδομένες. Έτσι η πέτρα ως «γη» κατευθύνεται προς τη Γη, ο αήρ παραμένει πάντα πάνω από τη γη και το ύδωρ, ενώ το πυρ ανυψώνεται πάνω από όλα. Αυτές οι αντιλήψεις του Αριστοτέλη οδήγησαν μεθοδικά στην ανυπαρξία του κενού. Τι είναι κενό για τον Αριστοτέλη; Σε έναν κενό χώρο δεν είναι δυνατόν να υπάρχουν θέσεις, ούτε είναι δυνατόν να υπάρχουν εκεί τα αίτια της κίνησης. Έτσι στο κενό καμιά πέτρα δεν θα είχε λόγο να κινηθεί προς τη Γη και καμιά φλόγα να υψωθεί.

Είναι αξιοπρόσεκτο ότι και στις μετέπειτα γενιές επιστημόνων, η ιδέα του αιθέρα εισήχθη για τον ίδιο ακριβώς λόγο, τη διατήρηση της αυτοσυνέπειας της Δυναμικής και Κινητικής των σωμάτων. Η αδυναμία της παρουσίας των αιτιών της κίνησης στον κενό χώρο, οδηγεί στην κατάργηση του κενού χώρου και στην εισαγωγή του αιθέρα. Ομοίως, στη μετανευτώνια φυσική, η αδυναμία της δράσης εξ αποστάσεως, το θεωρητικά απαραίτητο, για την τότε εποχή, μέσον διάδοσης των ηλεκτρομαγνητικών κυμάτων και η έννοια του απόλυτου συστήματος αναφοράς, οδήγησαν στην επαναφορά της έννοιας του Αιθέρα, (πέρα δώθε τον πάμε τον Αιθέρα κατά πως μας βολεύει, μετά έχουν άδικο που μας λένε μαϊμούδες), σε μια πιο σύγχρονη και μαθηματικοποιημένη μορφή.

Μετά τη διατύπωση της ιδέας του ατόμου από τους Δημόκριτο και Λεύκιππο, ο Παρμενίδης ισχυρίστηκε ότι αν το άτομο είναι η βασική μονάδα ύλης, τότε τα διάφορα σώματα του κόσμου, ποτέ δεν είναι δυνατόν να χωριστούν στα άτομα που τα αποτελούν. Διότι αν συμβεί αυτό, τότε στον μεταξύ τους χώρο θα υπάρχει κενό. Η έννοια του κενού είναι απόλυτη, δηλαδή δεν πρόκειται για έναν κενό χώρο, απλώς κενό από γεγονότα, αλλά η έννοια σημαίνει ότι ούτε ο ίδιος ο χώρος υπάρχει, και το νόημα του «τίποτα» περιλαμβάνει ακόμα και την ίδια την υπόσταση του χώρου.

Αυτή την έννοια πρέπει να έχει και το Χάος της Θεογονίας του Ησιόδου (η ρίζα του το *χαF < XAFOΣ σημαίνει το χάσμα και όχι την αταξία, όπως εννοείται λανθασμένα, το Χάος σήμερα).

Συνεπώς μεταξύ των χωρισθέντων ατόμων δεν υπάρχει απολύτως τίποτα. Ούτε καν άδειος χώρος, έννοια που είναι απαράδεκτη, από την θεώρηση του Αριστοτέλη. Αφού μεταξύ των χωρισθέντων ατόμων δεν υπάρχει τίποτα, τότε θα αγγίζουν το ένα το άλλο και στην πραγματικότητα, ποτέ δεν θα έχουν χωρισθεί!
IMG_6361_2

Το άτοπο αυτό αποτέλεσμα απαλείφεται με την εισαγωγή ενός νέου «στοιχείου», μιας νέας μορφής ύλης, τόσο λεπτής που είναι πολλές φορές μη ανιχνεύσιμης, αλλά απαραίτητης ώστε να γεμίζει τον χώρο μεταξύ των ατόμων και να καθιστά εφικτό τον διαχωρισμό τους. Η πέμπτη ουσία ή Αιθέρας ή Πεμπτουσία, ή Οργόνη (κατά Reich) όπως ονομάστηκε μόλις στις αρχές του προηγούμενου αιώνα, από την σκόπιμα οπισθοδρομική και απόλυτα ελεγχόμενη, επιστημονική κοινότητα, οφείλει τον ορισμό της στη διατήρηση της αυτοσυνέπειας της Δυναμικής και Κινητικής των σωμάτων και έρχεται να αντίκαταστήσει την «παθολογική» έννοια του κενού. 

Σύμφωνα με την Θεογονία του Ησιόδου, ο κόσμος γεννήθηκε από το Χάος , ύστερα η Γαία, μετά το Έρεβος και η Νύκτα. Στη συνέχεια αυτά γέννησαν τον Αιθέρα, μετά την Ημέρα, τον Έρωτα, κτλ.
Σύμφωνα με τον Υγίνο (βιβλιοθηκάριο της βιβλιοθήκης του Αυτοκράτωρος Αυγούστου 60 π.Χ. – 10 μ.Χ.) ο Αιθέρας μαζί με την Ημέρα απέκτησαν τη Γαία, τον Ουρανό και τον Πόντο.

Ο αιθέρας αποτέλεσε σημαντικό μέρος της προσπάθειας των φιλοσόφων, για την ζωή και την κατανόηση του Σύμπαντος. Όμως, ο αιθέρας υπήρξε, ένα πεδίο αντιπαράθεσης μεταξύ των επιστημόνων για τον αν υφίσταται ή όχι οι οποίοι όμως στερούνται, φιλοσοφικής σκέψης και ανάλογου ψυχισμού. Μετά την δημοσίευση της θεωρίας της Ειδικής Σχετικότητας ή ύπαρξη του αιθέρα εγκαταλείφθηκε οριστικά. Γιατί άραγε; Τι φοβούνται από την ύπαρξη του Αιθέρα; Λες και το να αρνηθούν πως υπάρχει, αυτός θα πάψει να υπάρχει πράγματι…Ο Γελαστούλης κοροϊδεύει ή λες και το μεγαλείο του Ηράκλειτου που επίσης μιλάει για το Πυρ, θα μικρύνει, επειδή τους μικρόνοες – υποτελείς των επικυρίαρχων-, έτσι τους διέταξαν να αποφασίσουν. Εντούτοις όμως, σύγχρονες απόψεις που πηγάζουν από την Κβαντομηχανική, έρχονται να διαψεύσουν την αντίληψη αυτή και να επαναφέρουν, στο προσκήνιο τον  Αιθέρα.

Ετυμολογικά η σημασία της λέξεως Αιθήρ είναι το ανώτατον και καθαρότατον στρώμα του αέρος. Παράγεται από το ρήμα αίθω που σημαίνει ανάβω, αναφλέγω, φέγγω, φλέγομαι, καίομαι «αίθω γάρ ού μόνον το καίω, αλλά και το λάμπω» (Ευστάθιος Παρεκβολαί Είς Ιλιάδα Ψ 250). Άλλα παράγωγα της λέξεως είναι η αιθάλη, ο αιθίοψ, και πιθανώς η Αίτνα.
Ο Πλάτων στον «Κρατύλο» ετυμολογεί την λέξη Αιθήρ, λέγοντας ότι ο Αιθήρ, παράγεται από «αεί θεί» που σημαίνει αυτό που κινείται συνεχώς. (Κρατύλος 440 b).
  • Ο Αιθήρ σύμφωνα με την αρχαία ελληνική γραμματεία είναι το Πυρ που δίνει ζωή, είναι ο σπινθήρας της ζωής για κάθε πλάσμα.
IMG_6362_2

Ο Όμηρος δεν θεωρούσε τον Αιθέρα ως κάποια θεότητα ούτε και ως κάποια περιοχή, αλλά ως μία ιδιαίτερη κατάσταση του Ουρανού, ο οποίος βρίσκεται κάτω από τον Ουρανό (Ιλιάς . Ξ. 288, Θ. 556, Β 412, Ο 192, Π 300, T 351).

Ο Αριστοφάνης τον αποκαλεί ζωοδότη των πάντων «Αιθέρα σεμνότατον, βιοθρέμμονα πάντων» (Νεφ. 570).

Στον «Ύμνο προς Πρωτόγονον» βλέπουμε την πίστη των Ορφικών ότι ο Αιθήρ προϋπήρχε πριν από οποιαδήποτε γέννηση – εμφάνιση, αφού ο Πρωτόγονος, ή Έρως, ή Φάνης πλανιόταν μέσα στον Αιθέρα όταν γεννήθηκε από το αυγό, «Πρωτόγονον καλέω διφή, μέγαν, αιθερόπλαγκτον, ωογγενή»– (Ορφ. Ύμνος 6 προς Πρωτόγονον.)

Ο Δαμάσκιος (Περί Αρχών), μας λέει πως κατά τους Ορφικούς και σύμφωνα με την εκδοχή του Ιερώνυμου και του Ελλάνικου, ο Χρόνος και η Ανάγκη (Αδράστεια) γέννησαν τον Αιθέρα, το Χάος και το Έρεβος. Οι Ορφικοί λοιπόν πιστεύουν στην κοσμογονική τους θεωρία ότι ο Αιθήρ είναι ένα πρωταρχικό, βασικό δομικό στοιχείο της Δημιουργίας, ότι είναι η ψυχή του κόσμου, το Θείον Πύρ, ο σπινθήρας που δίνει ζωή σε όλα τα δημιουργήματα.

Ο Αναξιμένης (585-525 π.Χ.) διατύπωσε την θεωρία ότι τα πάντα είναι αέρας και από την αραίωσή του παράγεται ο Αιθέρας. 

Ο Φιλόλαος (5ος αιώνας π.Χ.) ένας από τους μαθητές του Πυθαγόρα που σώθηκαν από την σφαγή, πίστευε ότι ο Αιθήρ ήταν το πέμπτο από τα στοιχεία που αποτελούσαν τον κόσμο.

Ο Ξενοφάνης (570-475 π.Χ.) διατύπωσε την θεωρία ότι η γη περιβάλλεται από τον Αιθέρα ο οποίος εκτείνεται στο άπειρο.

Ανάμεσα στα άλλα ο Παρμενίδης (540-470 π.Χ.) θεωρούσε ότι ο Ήλιος και οι διάφοροι αστερισμοί βρίσκονται μέσα στον Αιθέρα.

Ο Αναξαγόρας (500-428 π.Χ.) θεωρεί ότι ο Αιθήρ είναι ένα από τα δύο μέρη στα οποία χωρίστηκε η αρχική μάζα από την ωθητική δύναμη του Νού, δηλαδή της Πνευματικής Δύναμης και τον ταυτίζει με το Πύρ.

Ο Αριστοτέλης ελέγχει τον Αναξαγόρα και λέει ότι κακώς ονομάζει Αιθέρα αυτό που είναι Πύρ, δέχεται ότι ο Αιθήρ είναι το πέμπτο κοσμογονικό στοιχείο, το τελειότερο απ’ όλα τα άλλα, και αναφέρει ότι «ουρανού δε και άστρων ουσίαν με αιθέρα καλούμεν». 

Ο αιθέρας είναι στενά συνδεδεμένος με μια άλλη έννοια της φυσικής, την έννοια του κενού. Η έννοια του κενού, από την αρχαία ελληνική φιλοσοφία μέχρι τη σημερινή φυσική επιστήμη, οδηγεί στην εισαγωγή της ιδέας του αιθέρα. Βασική αρχή της αριστοτέλειας φυσικής είναι η άρνηση οποιασδήποτε ύπαρξης του κενού μέσα στον χώρο. Η ύπαρξη του κενού θεωρείται παράλογη, και ο Αριστοτέλης το αποδεικνύει με μια σειρά επιχειρημάτων, που οδηγούν στο συμπέρασμα ότι κόσμος πρέπει να είναι ένας πλήρης και πεπερασμένος χώρος.


IMG_5515_1

Αν και μέχρι τη νεώτερη επιστήμη, οι ιδέες του Αριστοτέλη για το κενό και τον αιθέρα ήταν αναληθείς έως και αλλοπρόσαλλες, θα δούμε ότι σήμερα οι αντιλήψεις της σύγχρονης φυσικής επανέρχονται κατά κάποιο τρόπο στην Αριστοτέλεια φυσική. Ούτως ή άλλως οι σύγχρονοι αστροφυσικοί επιστήμονες αναφέρουν ότι το «κενό» του διαστήματος δεν είναι και τόσο κενό μιάς και εκεί υπάρχει η λεγόμενη «μεσοαστρική ύλη» (τα υπολείμματα ύλης που δεν σχηματοποιήθηκαν σε κάποιο άστρο). Άρα λοιπόν αυτό που αποκαλούμε ως «διαστημικό κενό» δεν είναι ακριβώς κενό. 
@Εκτός αν το κάνουν σκόπιμα.  Άλλωστε ο ίδιος ο Αϊνστάιν πραγματοποίησε το 1920 μια ομιλία στο Πανεπιστήμιο Leyden, όπου άλλαξε τη στάση του σχετικά με τον Αιθέρα

«Ανακεφαλαιώνοντας, μπορούμε να πούμε ότι σύμφωνα με τη Γενική Θεωρία της Σχετικότητας ο χώρος είναι προικισμένος με φυσικές ιδιότητες. Υπό αυτή την έννοια συνεπώς υπάρχει ένας Αιθέρας. Σύμφωνα με τη Γενική Θεωρία της Σχετικότητας ο χώρος χωρίς τον Αιθέρα είναι αδιανόητος, διότι σ’ έναν τέτοιο χώρο όχι μόνον δεν θα υπήρχε διάδοση του φωτός, αλλά επίσης καμιά πιθανότητα ύπαρξης των προτύπων του χώρου και του χρόνου, και συνεπώς ούτε χωροχρονικό συνεχές…».
Σήμερα οι θεωρητικοί του Αιθέρα δεν τον βλέπουν ως ένα αόρατο υγρό, που βρίσκεται παντού στο σύμπαν. Αντίθετα λένε ότι είναι ένα σπειροειδές θεμέλιο του σύμπαντος, που δεν μπορεί να μετρηθεί με τα όργανα επειδή κινείται πολύ γρήγορα.

Ο δρ Moray B. King από τη Γιούτα των ΗΠΑ δεν είναι ο μόνος επιστήμονας της «ενέργειας του χώρου», που πιστεύει πως ο Αιθέρας κινείται με σπειροειδή κίνηση. Ο Ινδός επιστήμονας Paramahamsa Tewari έχει την ίδια άποψη. Σύμφωνα μ’ αυτή το σύμπαν, σε κάθε κυβικό του εκατοστό, είναι γεμάτο από κολοσσιαία επίπεδα ενέργειας τα οποία κινούνται με εκπληκτικές ταχύτητες σε «μορφή δίνης». Αυτή είναι η αιτία που από τους γαλαξίες μέχρι και τα ηλεκτρόνια κυριαρχεί η σπειροειδής κίνηση.

Γιατί όμως η ενέργεια του Αιθέρα δεν μπορεί να εντοπιστεί και να χρησιμοποιηθεί ακόμη; Ένας επιστήμονας περιέγραψε την ενέργεια αυτή σαν δύο γιγάντιους, αόρατους ελέφαντες που σπρώχνουν ταυτοχρόνως από τις δύο πλευρές μια πόρτα. Όσο κι αν σπρώχνουν με ίσες δυνάμεις, η πόρτα δεν πρόκειται ν’ ανοίξει ούτε από τη μία πλευρά ούτε από την άλλη. Η άντληση της αιθερικής ενέργειας απαιτεί μια κατάλληλη διαφορά δυναμικού.

Οι θεωρητικοί της νέας Φυσικής θεωρούν πως ο Αιθέρας ΔΕΝ υπακούει στους περιβόητους Νόμους της Θερμοδυναμικής, οι οποίοι υποστηρίζουν πως η ενέργεια δεν μπορεί να δημιουργηθεί ούτε και να καταστραφεί, παρά μόνον ν’ αλλάξει μορφή.
Η Αιθερική Ενέργεια πάντα υπήρχε και πάντα θα υπάρχει. 
Δεν χρειάζεται να δημιουργηθεί ή να καταστραφεί.

Αντίγραφο από IMG_5132

Στο βιβλίο του «Το μυστικό της ζωής» ο  Lakhovsky γράφει,

«Τι είναι ζωή; Είναι η δυναμική ισορροπία όλων των κυττάρων, η αρμονία των πολλαπλών ακτινοβολιών που αντιδρούν η μία στην άλλη. Τι είναι η νόσος; Είναι η ανισορροπία ταλάντωσης των κυττάρων, που προέρχεται από εξωτερικές αιτίες. Πρόκειται για την μάχη μεταξύ της ακτινοβολίας των μικροβίων και της ακτινοβολίας των κυττάρων.»
Για να μάθετε για τα πειράματα του Lakhovsky πρέπει να διαβάσετε το βιβλίο του «Το μυστικό της ζωής» που δείχνει με πολλές λεπτομέρειες και εικόνες, την εργασία του. Επίσης, αναφέρεται σε πολλούς επιστήμονες της εποχής του, που μαζί τους  εργάστηκε, συμπεριλαμβανομένου  του γνωστού καθηγητή D’Arsonval, ο οποίος έγραψε τον πρόλογο στο βιβλίο του Lakhovsky.  Ο D’Arsonval βοήθησε τον  Georges Lakho vskyστην κατασκευή της συσκευής. Τον Ιούνιο του 1934 του απονεμήθηκε δίπλωμα ευρεσιτεχνίας ΗΠΑ 1.962.565 για τη συσκευή.

Η εφεύρεση του Lakhovsky’s MWO θεωρείται απάτη από την σύγχρονη ιατρική, όπως και η οργόνη άλλωστε.  Η οποία καθεστώσα ιατρική, όπως και με τον Dr Wilhelm Reich απλά χαρακτήριζε ότι δεν την εξυπηρετούσε, ως απάτη. Χωρίς να ελέγξει ή με κάποιον τρόπο αποδείξει αυτή την απάτη. Απλά έτσι αποφάσιζε.  Για το ότι κάμποσοι άνθρωποι με καρκίνο και μάλιστα σε πολύ προχωρημένα στάδια, θεραπεύονταν χρησιμοποιώντας τις εφευρέσεις των επιστημόνων και ανεξάρτητων από το δογματικό ιατρικό κατεστημένο, ούτε λόγος !!

Σήμερα πολλοί εναλλακτικοί ιατροί και θεραπευτές χρησιμοποιούν την συσκευή του Lakhovsky, την οργόνη του Dr Wilhelm Reich, και άλλων ανεξάρτητων ερευνητών, εφευρετών, ιατρών.
Στις φωτογραφίες 5,9 και 10 φαίνονται η ακτινοβολία των Αιθερικών πεδίων και της “Radiant Energy”. Στις τελευταίες φωτογραφίες φαίνονται δυο πλήρεις θεραπείες καρκίνου, σε διάστημα 15 και 30 ήμερων.

O James Clerk Maxwell (13 Ιουνίου 1831 – 5 Νοεμβρίου 1879) ήταν ένας Σκοτσέζος θεωρητικός φυσικός και μαθηματικός. Ο κατά γενική παραδοχή πατέρας του ηλεκτρομαγνητισμού. Έγραψε 200 εξισώσεις όπου περιείχαν την λύση για το ενεργειακό πρόβλημα του πλανήτη και επιπλέον την δυνατότητα αντλήσεως άπειρης ενέργειας από το “Ενεργό Κενό”.
Ο Μάξγουελ είναι  ουσιαστικά ο Πατέρας της Σχετικής Θεωρίας και όχι ο Αϊνστάιν. Μέσα από τις περίφημες εξισώσεις του φαίνεται η αναγκαιότητα να ενοποιήσει τη φύση, να βρει την αιτία που κρύβεται πίσω από τα πράγματα.

http://diktyoellinwn.wordpress.com
Read more »